Page 165 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 3

附註
1 地方感包含了：「1. 地方自身固有的特徵。 2. 人們對一個地方的依附感。這是相互區別又相互
關聯的兩個方面。」（Johnston et al. 2004[1994]: 637）。
2 根據審查意見表示，新詩與散文小說容或因書寫的方式不同，可能對於同樣主題呈現不同的樣
貌。若本文不將新詩納入討論，應該要清楚設定範圍。然而限於文章篇幅與時限，關於新詩的部
分只能暫時不談。另外，本文所認定的臺灣原住民文學乃以創作者的身分而論，但對於平埔族或
是漢人的文學紀錄，由於資料龐大，只能俟諸他日。
3 在本文論述的脈絡之外，里慕伊．阿紀的〈商店〉值得一談，文章敘述某次到淡水遊玩，因內急
而到某家「商店」借廁所，卻發現裡面似乎是私娼寮。尤其迎頭撞上一位女孩，分明的部落口
音，讓里慕伊大為震撼，爾後「在狹窄的走道，我與一位年約三十幾歲的男子，擦肩而過。是個
街上隨處可見的那種普通男人。也瞥見兩位從小房間走出來，大聲說笑的年輕女孩，除了臉上
較濃的彩妝，其實也是很平常的女孩啊！然後，進門處正好遇上兩位拄著脅義肢的殘障人士，
穿著整齊，態度平常的隨一位小姐往屋裡去，就像進便利超商買瓶礦泉水那樣。」這篇文章的
〈商店〉所敘寫的並不在部落生活範圍之內，但其主題卻是原住民文學中曾經很常出現的娼妓問
題（里慕伊．阿紀 2001：115-118）。里慕伊與故鄉的女子的「相遇」，以及在走道上與其他
「客人」的「相遇」場景，著實具有象徵性。有趣的是，「就像進便利超商買瓶礦泉水那樣」一
句，如果搭配多馬斯〈水的聯想〉，便會意外發現，原來對於工地的原住民來說，買水比買維士
比還不值得（多馬斯 2002：82-83）。以此又令人聯想到出原住民的勞動工作與經濟狀況問題。
4 當然，不是所有的小徑／山徑，都如出一轍。有一些負載了生離死別的悲痛，如根阿盛以父親口
述故事為依據撰寫而成的〈危崖與險灘〉，記述家人於日治時期受徵召出征的情景（伊替達歐索
2008：91），或是拓拔斯．塔瑪匹瑪魔幻寫實的夢境，在離開蘭嶼由小徑騰空飛起臨望部落的
夢境（拓拔斯．塔瑪匹瑪 1999：223）。
5 如沙力浪（2014：53）：〈獵徑與地名〉「行走拉庫拉庫溪流域的過程中，可以感受到布農族
人所建立的道路系統，如馬西桑段走的大部分是獵人們所走的路線，行經的路線以稜線為主。」
6 如啟明．拉瓦（2005：36-37）感嘆產業道路因觀光看湧入而壅塞，曾造成工作重傷的族人延誤
醫治。
7 如乜寇．索克魯曼〈1999年5月7日生命拐了個彎〉、〈夜與森林〉（乜寇．索克魯曼 2014：
128，142）。
8 審查意見表示，關於蘭嶼的門牌號碼順序混亂，或許不是蘭嶼人文化行為的結果，反而是國家施
政造成的結果。本文同意這樣的推斷，不過文化地景的構成當然有其原因，即使不是因為當地原
住民文化造成，但這樣的地景形成仍然成為蘭嶼人承接的生活場景。正如同蘭嶼的國宅並非達悟
族人立意建設的，如今卻成為了文學家筆下的蘭嶼一景。

(165) 街談與巷議：原住民文學的街道書寫初探 49