Page 161 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 3

一條五個男人臀部寬的水泥路貫穿部落，形成一條鮮明的分界線，我走到水
泥路上，雙眼隨著兩腳左右張望，右側是一排排國民住宅，國民建築師的大
腦好像沒有美麗腦迴條紋，建造單調無味的作品；轉半個頭往左看，達悟主
屋、工作房、涼屋依地形而建，房舍的線條好似與海浪起伏共舞。每次停下

來觀賞達悟真正的房屋，口裡總是驚嘆達悟人創造美的智慧。於是就近欣賞
並體驗傳統達悟生活，變成屢次造訪野銀部落的驅動力。（拓拔斯•塔瑪匹
瑪 1999：100）

孫大川〈空殼的硬體〉曾評論，部落現代化硬體建設往往是粗糙的、缺乏軟體的配
合以及文化的幅度，反而容易加速部落生活的「物化」（孫大川 1991：76-78）。的
確，在拓拔斯的眼中，這些國宅是沒有品質保證的臺灣製造，「可能因日夜慘遭風
雨浸入腐蝕，看起來好像停工列隊待修的火車，家家戶戶關住同一型式的大門，似
乎與達悟人獨立特性格格不入」（拓拔斯•塔瑪匹瑪 1999：155）。

從商店的設立、產業的開發與否、到經濟發展與住屋形式的轉變，部落街道所
能看見的改變，常常具體而微地濃縮了原住民傳統生活遭遇現代性擠壓後斑駁錯落
的情景。但這卻又不足以鳥瞰其生活全景，還有更多的故事與回憶，遮藏於山林小
徑之間。

IV. 小徑彳亍：文化意蘊與自我探索

「日本人走了之後，天生善於奔竄深林山豁間如高山山羊、野鹿的鄒族族人，
就捨棄了彎彎曲曲的日本大道，走自己覺得抄近方便的小山徑，族人的心靈也被釋

放得有如天空一樣寬廣，可以照自己原來的生活方式來生活了。」（白茲•牟固那
那 2003：131）。牟固那那的這一段文字，很傳神地展現出許多作品中若隱若現的
「小徑」書寫，無獨有偶，美國作家Robert Moor（2018[2016]: 30）曾表示：「捷徑
可比喻為一種地理塗鴉，指出當權者沒有正確預測人民的需求，也無法規範人民

的渴望。」他在《路》（On Trails）中甚至將美國原住民文化稱之為「小徑步行文
化」（ibid.: 216-217）。
小徑與主街不同，小徑是一個空間感相對比較隱密幽深的地方，往往也更強調
其順勢起伏的蜿蜒。有意思的是，在不同的文本中，作者追憶山徑起伏時，往往伴

(161) 街談與巷議：原住民文學的街道書寫初探 45