Page 162 - 原住民族文獻第9輯

隨著火光明滅閃爍。高英傑回憶從小第一個部落的記憶，「雖然有些模糊，但被高
大而強壯的人背負的感覺，以及沿著山谷小徑看到火炬行列上下左右晃動的樣子」
（高英傑 2018：26），里慕伊則是元宵節時，在下部落遙望漆黑的竹林小徑，「遠
遠『飄』下來一排閃閃發光的燈火」（里慕伊•阿紀 2001：231），是他們與沙卡

家的孩子約定好會合，一同前往探往生病的打露伯伯。
幼時對於小徑的記憶，往往樸實而直接，成年人的小徑則是充滿了不同的氛
圍。米雅深夜徒步回部落的時候，遇到了計程車司機攬客，當車子愈開愈深山之
後，一方面司機心裡開始發毛：「這裡可是荒郊野外，怎麼可能有人住！」而米

雅又顧及自身安全，甫下車就拐入叢草中的小徑，嚇得司機以為撞鬼。但對作者
而言，卻領略到了「一路都有山神陪」的小徑風光（米雅 2018：51-59）。這種氛
圍，在夏曼•藍波安的筆下也曾閃現：「深山裡的羊腸小徑有股別於部落的空氣，
茂密的亞熱帶叢林長得不高，也不很俊美，主幹的表皮層刻劃著許多不同的圖案，
圖案的意義是―這棵樹是屬於某人的財產，別人就不可盜伐」（夏曼•藍波安

2002：222）。
有時候，山徑陡峭，牽絆著的是與之相對應的生活慣習，伐依絲•牟固那那回
憶自己四歲時，由家人背著，一路從谷地的住家，攀越七十度的陡坡，大人拿著鍋
碗棉被等家當，要搬到農業講習所的宿舍。回憶過往，作者不由得興發感懷：

不管多峭的山，日本人來以前，族人開路少有拐彎抹角彎彎曲曲的，所以在
那個年代，這樣的畫面在山裡隨處可見，是在崇山峻嶺裡討生活隨時隨在的
過程，不管是工作或是行路，都是直接和山壁面對面。（伐依絲•牟固那那
2017：18）

長大後再回想這樣貼著山壁的徑路／近路，「常常有一種叫人要貼著土地好好面
地思過的感覺，因為土地是比任何眼睛所見的更實實在在存在的大地的母親」（伐
依絲•牟固那那 2017：18）。讀者一方面可以從幼時的回憶明白過去鄒族人的行進習

慣，另一方面又得以理解作者賦予土地的溫情厚意―「在山徑上走路，其實就是跟
隨。如同虔誠跪拜或拜師學藝，走路需要一定程度的謙卑」（Moor 2018[2016]: 22）。
類似於此牽連到文化習俗的，〈少年與海〉記錄了夏本•奇伯愛雅少時與堂
哥出海捕飛魚的經過，當他最後功成回家途中，「背著飛魚回家，一定是走飛魚小

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