Page 177 - 原住民族文獻第9輯

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圖1 日本內閣官房長官菅義偉佩戴
著繡有愛努族傳統圖樣的口罩主持
防疫記者會
（圖片來源：KYODO News 2020）
圖2 具有渦旋狀及針棘狀的愛努族
傳統圖樣，相信有「避免讓惡靈侵
入身體的保護作用」特殊文化意涵
（圖片來源：Japan Forward 2020）

僅族人們長期受到負面污名化族稱的困擾，連帶社會組織、宗教信仰、祭典活動、

器物衣飾等，各項文化生活傳統幾乎消失殆盡，惟有「祖先供養」是一項從未間斷
的儀式，透過儀式展演強化族群對於自我文化的認可，並扮演常續性維繫愛努族群
認同的關鍵機制（謝世忠 2012，2013，2017）。直到2008年6月6日，日本政府應國
會要求，正式通過承認愛努人為北海道「先住民族」，自此愛努族始具有國家法定
原住民及少數民族的地位。
愛努族的文化雖然經過百年同化的壓力，事實上其文化復振行動自始自終從未

消失過，亦即族人一邊被同化，另一邊卻不時反抗，從而呼籲維護傳統，1997年的
《愛努文化振興與愛努傳統知識普及與啟發法》（俗稱《愛努新法》）的頒布，即
是日本政府回應族人文化運動的一項作為（謝世忠 2012：432）。
依據日本學者及博物館蒐藏研究指出，愛努族的傳統服飾具有地域性的差異，

但共同特點是經常在領口、前胸、後背、袖口及下擺等部位，以典型的渦卷紋及
棘刺紋的組合圖案，作為裝飾紋樣（圖3）。一方面因為這些部位相對是衣服最容
易破損的位置，圖案多數是以剪裁貼布、精細刺繡的方式，裝飾在衣服領口、袖

(177) 原住民族防「疫」不妨「藝」：日本北海道愛努族的當代衣飾文化 61