Page 182 - 原住民族文獻第9輯

因此，當第一個傳教士經過緬王允許而帶著聖經出現在山區克倫村莊傳教，他
們中的許多人相信，那本聖經是他們曾經失去的文字，吸引許多克倫族前往傳教士
建立的教區居住並改信基督教。隨後，英國人和緬人發生三次英緬戰爭時，克倫人
更相信他們的創世神話實現了，白人兄弟搭船來解救他們，他們積極協助英國人。

由於Y’wa和耶和華的發音相近，甚至克倫人另外一個創世神話「男女、邪惡
蛇與禁果」和舊約「亞當－夏娃與禁果」故事幾乎相同（Marshall 1922: 11, 210-
217），Gravers乃指出，浸信會傳教士Ellen B. Mason將克倫族視為舊約所描述之消失
的以色列部落（Gravers 1996: 249-250）。加上前述許多克倫人基於創世神話而積極

改宗並協助英國人攻打緬甸王朝，以及，1881年基督徒克倫人在英國正式殖民緬甸
前所組織的第一個泛克倫團體「克倫民族協會（Karen National Association, KNA）」
儘管不拒絕非基督徒加入，但因主其事者多為基督徒，這批基督徒克倫人不僅領導
了之後泛克倫意識的建立，也協助英國殖民緬甸期間鎮壓佛教徒反叛行動，甚至，
20世紀所成立的克倫民族主義組織「克倫民族同盟（Karen National Union, KNU）」

亦從宗教層面區分克倫族和緬族（Gravers 1996: 246），使克倫族被視為高度基督宗
教化的民族。
事實上，Gravers發現，在非基督徒的克倫人日常信仰活動中，並沒有如同基督
徒一般敬拜耶和華的宗教行為（Gravers 2001: 9-10）。對於尚未信仰基督宗教的佛教

克倫族來說，他們有自己的創世傳說，甚至他們曾以此創世傳說為基礎，發動反抗
英國的武裝行動。此外，如同Gravers所言，由於這些不同版本的神話故事，都是由
傳教士所蒐集和紀錄，故可被視為傳教士刻意紀錄和舊約內容相似的神話（Gravers
2001: 8）。
儘管如此，因為泛克倫族組織由基督徒所創，他們又更能獲得傳教士和英國

人信任，從而得以獲得更好教育機會，以致後來的民族主義組織中，高層軍官多為
基督徒，低階軍士多為佛教徒。當宗教信仰成為高階軍官和低階軍士的客觀區分標
準，緬甸政府乃不只一次利用宗教作為分裂克倫族的策略，甚至成為1995年克倫民
族主義組織最嚴重分裂的導火線（Gravers 2001: 14）。現今，克倫族內部雖然不再

從宗教層面強調自身和緬族差異，也避免任何可能引發宗教衝突的政策，但內部不
同信仰的族人之間，仍可隱約發現某種緊張關係，例如基督徒批評佛教徒不重視教
育，有錢只會捐錢給寺廟貼金箔於佛像，不會蓋學校，佛教徒則仍會抱怨軍中官階
不公平。

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