Page 185 - 原住民族文獻第9輯
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如薯榔等植物染料將線材染色再夾織於布面上，後因與外來文化接觸，才開始使用
棉線及印花布。然而，噶瑪蘭族最著名的還是他們利用香蕉纖維織成的服飾，在臺
灣原住民族當中獨一無二。
筆者曾於2017年1月9日與北投文物館李莎莉館長於花蓮市撒固兒部落教室與楊
功明先生、花蓮縣噶瑪蘭族發展協會潘朝成先生及偕淑月女士會談。經潘朝成先生
解釋，偕阿雲於本張照片身穿的服飾，一般認為是所謂的新娘服，實際為盛裝的禮
服，非僅有婚禮場合穿著。關於噶瑪蘭族的服飾，現今大多人的印象，即是黑、白
兩色的漢式服裝。如下圖所示：
噶瑪蘭族的傳統服飾流逝已久，日治時期的文
獻照片也多是漢式服裝，因此現今常看到的黑、白
兩色噶瑪蘭族服飾係近代創作，非真正傳統樣式。
楊功明先生提到1987年11月23日時，噶瑪蘭族人
在當時還稱作臺北新公園的228公園進行「豐濱之
夜」的演出之時，由於當時仍未找尋出傳統服飾的
樣式，時任豐濱鄉代表的陳忠祥先生原想穿著阿美
族服飾上臺表演，但楊功明先生與其岳父偕萬來先
生討論後，於臺大人類學系求助找尋噶瑪蘭族的服
飾，但文物僅列「平埔族」未有詳盡族別，故僅能
依收藏地為判定標準。後來找到一件標註「宜蘭噶
圖2 穿著仿製傳統噶瑪蘭
族衣服的女子（圖片來源： 瑪蘭人所穿之漢式服裝」，但如註記上所見，此服
謝世忠攝，1993引自李莎莉 飾仍是漢服。但因族服流失多年，早已超越部落耆
1998：58） 老的記憶，在不得已之情況下才依此款式製作服飾
上場表演。
此後才陸續衍生出其他不同款式的服裝，特別的是，其中也有製作撒奇萊雅族
族服的吳秀梅女士參與服飾的製作。偕萬來先生是噶瑪蘭族正名運動的重要人士，
其女偕淑月更是致力於複製重現偕阿雲身上的禮服。
再談到偕阿雲身上的服飾，她下身所穿的禮裙，噶瑪蘭族語稱為divay或Raqumn，
雖僅看得見一部分，但其上織有造型如船槳又近似排灣族連杯的菱紋圖案，此織紋
係噶瑪蘭族獨有，因此本張圖片才稱作較具有代表性的噶瑪蘭族照片，從圖上的服
飾可以明顯看出非近代看到的漢式服裝款式。至於偕阿雲所穿著的長裙，據偕淑月
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