Page 333 - 原住民族文獻第9輯

圖1 本文三對夫妻所居桃園大漢溪部落的聚會所是文化傳承重要的場域
（圖片來源：李慧慧提供，2020/11/18）

存在的立足點、自我實現的特定領域、意義的儲存庫，是具體可見的景觀及象徵符
號，地方是時代的產物與留下的痕跡，文字強化了這份歷史感（Tuan 1977：221）。

然而，新鄉與原鄉之間，是否如黃應貴指出阿美族人呈現「兩地社會」，在都市建
立家園，並未捨棄居地家鄉，兩地密集往來，常常來來回回，創造新的文化形式
（2006：180-181）？或如謝世忠與劉瑞超從阿美族在都市建成聚落、舉辦豐年祭，
展露出阿美族社會文化特性中具有「自我性」與「裂解性」等二大特性（2007：
301）？都市新鄉的生存情境，以及新鄉與原鄉兩地的意義與作用為何？值得一

探。本文以人物生命史做為一種研究路徑，透過訪談紀錄，將個人重要的生命故
事置於歷史脈絡之中，以個人敘說（narrative）方式，重述人與環境互動的過往生
活，並進一步分析原鄉與新鄉的關聯。
本文書寫對象係移居都市的三對阿美族夫妻，半世紀以來從花蓮臺東輾轉西

遷，最後都落腳在大漢溪畔，開展自己獨特城市特質的生命故事。自原鄉移住都市
新鄉，面對不同的處境，各自經歷不同的都市經驗與遷徙歷程，從移居都市到最後
找到宜居的地方—落腳並定居在都市河岸部落。藉此了解在社會發展過程中，勾勒
自原鄉部落移入都市新鄉的阿美族社群存在的形式，進一步分析都市與原鄉的連結

(333) 我是桃園人／桃原人：三對移居都市的阿美族夫妻生命史 09