Page 25 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

貳、原住民族與法

質，其中包括有「原住民族集體或個人享有國際人權法所承認的人權和

基本自由」（第 1 條）、「平等權（免於歧視、平等享有權利）」（第 2
條）、「自決權、自治權」（第 3、4、23、35 條）、「政治權」（第 5、18、
19 條）、「國籍權（第 6 條）、「生存權」（第 7、21、22 條）、「文化完整
權」（第 8 條）、「身分權（認同權）。（第 9、33 條）、「土地權」。（第

10、25-29、32 條）、「傳統智慧創作及傳統知識權。（第 11、13、31
條）、「傳統宗教權。（第 12 條）、「教育、文化、語言、媒體權」（第 14-
16 條）、「勞動權（第 17 條）、「傳統醫療權」（第 24 條）、「和平權」（第
30 條）、「司法權」。（第 34、40 條）、「條約權」（第 37 條）。
在現代化國家，法規範是在描繪、塑造、強化一個形象，告訴人們

什麼是應該做的，什麼是不應該做的。本研究透過探究文化與行為的關
連，以及原住民族文化習慣與國家強勢法律規範的衝突，冀以啟動原住
民族「民族法域」的建構理念。當前原住民族法學建構之必要性有三：
一為司法審判的民主正當性；二能建立原住民族的規範意識；三可促進
多元文化的包容與體現。復以，考量原住民族社會文化所具有之特殊

性，原住民族傳統習慣法律缺乏現代國家法的分化，而有公法與私法易
相混淆的情形，甚多民事傳統習慣除非納入公法性質事務的綜合考量，
難以闡明其關係。更聚焦來說，從原住民族角度來看當前臺灣之法學教
育，即在強調國家司法的運作，應自「國家制定法」的法律教條釋義與
「漢民族中心主義」當中解放出來。進而將原住民族在傳統文化與習慣

法制方面所面臨的衝突與困境，透過「法律紮根理論」之認識論與方法
論，重新置於多元文化的社會脈絡中建構。
人類學的觀點指出「規範」即為適當或是受到期待的行為之概念，
如小孩必須聽從父母，駕駛者看見紅燈必須停下來等；但在任何不同的

背景脈絡下，不同的行動是有意義和可能的。人們在社會中，因各種不
同的目的而用不同的規範，這種規範的使用和我們對社會認同的知覺有
密切的關係；同時，規範亦會隨新的社會或環境現實而不斷地改變，小
規模的社會、部落規範在殖民主義與結合成一個現代國家的過程中，產
生巨大的改變，如原住民族在土地治理及自然資源利用與現代國家法規