Page 175 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 4

便一直與東北部卡加延河谷（Cagayan Valley）地區的人群往來密切（Acabado 2012a;
Acabado et al. 2017）。此時山區人群以村落作為認同的基本單位，不同群體的文化與
語言差異甚大，既沒有共享的區域群體意識，亦沒有現今的族群認同（Finin 2005:
11-12; Keesing 1949），彼此之間有各種聯盟、敵對、婚姻、貿易等相互關係，該區

行之已久的獵首行為，往往也讓地區之間保持戒慎的互動方式，以和平條約維持
短期和區域的和平。然而，西班牙統治者在此時期將沒有改信天主教、「未受教
化」、「不文明」的Cordillera山區的人群統稱為Igorot，此一分野卻深深影響到往後
Cordillera山區人群的命運。

美國統治時期延用西班牙的Igorot分類，並在此區域設立山省（Mountain Province）
的行政劃分，實際阻隔高地與低地的接觸，這樣的治理模式加強了Cordillera山區人
群作為共同群體概念的肇始（Finin 2005: 42-57）。直至今日，Cordillera山區人群仍被
視為一個大群體，因其較晚受到殖民統治，仍保有許多傳統文化和生活模式，在進
入當代社會後，高低地的接觸反而令兩者的區隔更加明顯。低地人仍會稱呼Cordillera
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山區人群為山上的人，甚至對其仍存有野蠻、獵首、穿丁字褲（G-string）、有尾巴 、
住在樹上等落後印象。而早期到外地接受教育、在都市生活的高地人，生活中實際
面對低地人的主流霸權以及菲律賓化的過程，則亟欲突顯以自己的傳統為傲，並認
為Cordillera山區的各個族群需要一起合作才能保護自己在菲律賓社會中的位置（ibid.:

177-234）。這些高地人在共有的殖民歷史，以及當代與低地人的區隔之下，因之形
成Cordillera山區人群擁有共享的認同，以及與低地人群明確的邊界。對此Finin（2005:
141）稱之為戰後的Igorot主義（Igorotism）的興起。
在產業變遷與城市發展的背景下，當代Cordillera山區的人群大量產生流動，許多
人遷徙到該區第一大城碧瑤就學、工作、定居，也有部份的人到首都馬尼拉或是海外

成為移工。在與其他群體的接觸過程中，更逐漸形構了「Cordillera人」（Cordilleran）
的整體認同，無論在都市或海外，Cordillera人常凝聚為一個群體，在把Cordillera
山區視為共同故鄉的情況下，選擇Igorot / Cordilleran此一認同，「Igorot」此一原
本的他稱又重新被認同置放於對群體自身的界定上，與「Cordilleran」同時作為這

些Cordillera山區人群對自己的統稱（Florendo 2016）。他們在異鄉發展出共同的鄉
親會或組織，例如Igorot Global Organization就是定期辦理國際聚會的全球性組織，
而臺灣也有Cordillera Organization in Taiwan（COT，科地耶拉組織臺灣分會）作為
在臺Cordillera人的組織（見圖1）。而Cordillera山區不同群體所共有的一些類似文

(175) 誰是「山上的人」？─ 被梯田生態場景纏繞的菲律賓 Ifugao 人 63