Page 180 - 原住民族文獻第10輯

使「Igorot」群體走向未來與
低地人群區別的「原住民族」
（McKay 2005）。然而隨之相應
的是，Cordillera山區的族群也

需要透過接受「tribe」這個位
置與框架，接下來才能在國家
制度中維繫作為「tribe」而擁
有的土地和資源權利，並且證

明他們對國家制度的熟悉、以
及他們與政府人員和主流社會
的可及性和親近性（ibid.）。
由是，Ifugao認同是一個近
代的產物，再加上與主流社會

和外地人群的接觸，以及近年
圖7 菲律賓1Sambayan政治聯盟名單，可以看到
大量移居在外的移工，泛Igorot
「Ifugao」與其「Tuwali」亞群皆有出現在族群身份
欄位，亦有Bontok的Kankanaey，或並列Ifugao與另 / Cordilleran認同被建構出來，
一族群Gaddang者，顯示不同階層、以地方區分、 Ifugao人可以同時認同自己是
或多重的身份認同。
（圖片來源：Facebook個人頁面，https://www. 地方村落的村民、自治市的市
facebook.com/photo?fbid=10157751888417001& 民、Ifugao內部亞群的成員、
set=a.10152302246987001，2021年6月9日上線） Ifugao人、Igorot人、Cordillera
人、菲律賓人這類仍是以地
域為基礎的階層性的多重認同（例子可見圖7），而且，還是一個IP（indigenous

people，原住民）。在這種多重認同之中，有人會自我認定「我不是Ifugao，我也
不是菲律賓人，我是Ayangan（被歸類為Ifugao之亞群）」，「我是Ayangan，也是
Ifugao，也是菲律賓人」，「我是Ifugao，不是Igorot」，「我是一個混到Igorot的
Ifugao，因為我媽是Benguet省的人」，「我們Ifugao才是真菲律賓人，因為沒有跟外
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來者混血」。 這樣的多重認同情況在族群複雜或邊界地區並不少見，例如泰北的
Lue人即會因自我認同或政治考量而成為不同的Lue，群體名稱還能有階層性，如何
運用則視不同環境、政治等指標而定，可以隨時變化（Moerman 1965）。而在族群
複雜的菲律賓境內更可謂常見，自庫約島（Cuyo Island）遷居到巴拉望島的庫約人

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