Page 181 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 4

（Cuyonon），便因應生活情境需要或政經利益，而有著選擇性與游移的認同，他
們選擇作為庫約人、原住民、巴拉望人、菲律賓人，認同像衣服一樣在不同時間、
不同順序選擇性地穿著，而越是與外族接觸、在都市中生活的庫約菁英，反而才會
強化庫約的族群性與認同（Eder 2004）。後者在其他國家位居邊緣的少數族群中亦

常見類似的情況，族群意識透過與外族的接觸而被強化，當群體成員經由和他者的
比較來確認共同利益時，族群忠誠更容易被凸顯出來（Skinner 1959: 7，轉引自蕭文
軒、顧長永 2012）。在Ifugao人身上，亦可見到Ifugao作為一個族群身份更加清晰，
原本的地方村落認同逐漸轉向Ifugao認同，而Ifugao的族群邊界亦逐漸被固化，但在

實際生活中，他們對於族群、亞群、區域群體、國族等均有不同程度的複雜認同，
也隨著家庭、生活環境以及與外界的接觸而受到影響。
族群認同本就混合了情感、忠誠度、與利益的考量，而其文化特質也能夠隨
需求被操作去形構邊界的變動（Nagata 1981）。Ifugao人在持續與統治政權打交道
的過程中，即以Ifugao這樣的tribe群體與文化社群（cultural community）的身份，在

主張其土地和資源權利上獲得成功（McKay 2006）。與國家談判既需以族群身份作
基礎，另一方面，為了強化Ifugao作為一個族群不僅只是由於地域性的區隔，並避
免被泛Igorot群體概化，更需要強調族群特徵，有意識地以文化面向重塑自己的認
同與族群邊界，此一對自我的形塑恰好與菲律賓的原住民性（indigeneity）的建構

相符。原住民性在Ifugao認同的建構中佔有一定的重要性，作為「原住民族」，除
了得以主張相應的土地與文化權利，能在國家的發展政策與計畫中獲得談判位置，
也得以適用更多習慣法與自我管理（Abayao 2021），甚至在反水壩等抗爭運動中能
夠對外與全球第四世界串連，可以說「原住民族」身份形同具有更強大的論述話
語。而認知自己為原住民社群，當然源自與殖民主義的接觸所生產出的位置，但與

國際原住民族的定義不盡相同的是，原住民族此一身份位置來自於先前已居住於
此、對土地擁有歷史權利、被殖民主義征服的歷史背景、被迫喪失自治權與併入國
家，以及與同一國家中的主流群體有著文化的歧異（Anaya 2010[1996]: 5; Kymlicka
2004[1995]: 252-54; Thornberry 2002: 55），但是在菲律賓，Ifugao人與低地人群同樣

是有著歷史連續性的原住族群，且並非因為被殖民，而是因為在殖民者手中避過了
殖民壓力，繼而得以維繫自己的族群邊界以及和主流群體相異的文化，才會在菲律
賓國內具備原住民族的身份，因此，建構與重塑族群自身的歷史、文化、知識便更
為重要。

(181) 誰是「山上的人」？─ 被梯田生態場景纏繞的菲律賓 Ifugao 人 69