Page 219 - 原住民族文獻第10輯
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本期專題 6
透過NAGPRA，我們看到的是一幅物件流動的圖像，無論在過去或現在，在流
動的過程中，物件對不同群體投射出不同的文化意涵。文物返還不是僅僅將物件交
還給原住民社群，而是在過程中，進行歷史的盤整、重述與修補。不同參與者從不
同的角度重整脈絡，將物件重新放置在族群文化或機構當代應有的脈絡中。在這過
程中，文物填補了歷史的空白，並在當代脈絡裡被重新詮釋，並獲得文化活力。實
際上，對原住民社群而言，從當代的角度來看，物件的文化性被突顯，物件成為族
群歷史與記憶的一部份。博物館藏品除了被用來進行技術與記憶上的重建，還包括
社會記憶的重建，並成為部落面對當代社會的重要資源；透過「先制返還」也成為
轉變博物館性質的重要媒介。從文中提到的兩個發生在美國的案例裡可以看到，當
藏品返還給部落之後，博物館與藏品之間的關係並沒有被切斷，相反的，接受物件
返還的原住民社群主動將藏品納入成為部落資源的一部份。亦即，當藏品被重新放
回當代原住民社群的過程中，博物館也被納入這個透過物件建構的社會網絡，進而
達成博物館的原住民化，或是將博物館轉變為展現多元價值的場域。在過去，博物
館館員習慣將文物當成標本、是學術研究的材料，與文化有關，但不直接等同於文
化。文物返還後，原住民社群將他們對文物的理解（或許可稱為認識論）帶入博物
館場域中，呈現對物件的多元理解，也改變館員對物件的認識。這種更為深層、卻
又隱晦的改變，可說是NAGPRA非預期的重要貢獻。
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引用書目
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1999 〈克服困難迎接二十一世紀〉。刊於《臺灣省立博物館九十年專刊》。李子寧編，頁50-
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胡家瑜
1994 〈民族學收藏與原住民文化保存的問題〉。《博物館學季刊》8(3)：11-17。
(219) NAPGRA 頒佈施行 30 週年：聚焦在美國原住民社群與博物館關係的討論 107
