Page 236 - 原住民族文獻第10輯

中的兩位主角，穿著及膝的流蘇裙，肩背方形的背袋（情人袋），此種穿著為花蓮
北部南勢阿美以及秀姑巒阿美光復、瑞穗等地部分部落的服飾樣式。不過上衣部分
沒有統一規定，可以隨意穿著或是打赤膊。後方的耆老們僅搭配情人袋，因為大部
分的情況下，耆老們不會再起身跳舞，因此也就少再穿著傳統服飾，但頭目仍會穿

戴頭目帽。會造成這樣的服飾穿著情況，可以追溯到50多年以前，當時的部落跟基
督教會關係密切，在教會影響下，一度中斷豐年祭，後因政府的觀光政策鼓勵而再
次舉辦，重啟後的豐年祭則參考其他部落服飾而形成這樣的穿著方式及樣式。同樣
因為宗教的影響，迎祖靈的儀式取消，但耆老們仍舊坐在會場中央。不過部落多年

來與教會有緊密的結合，並沒有產生祭典跟宗教的衝突情況，豐年祭的名稱也改為
豐年節，以歡度節慶為主題，來淡化祭祀、祭典的形象。
阿美族的服裝雖然大體上習慣區分為花蓮跟臺東兩種樣式，但事實上男子的服
飾比起女子更為複雜，各區域、各部落都有自己的服飾系統，又，阿美族男子因年
齡階層（selal）制度的關係，服飾隨階層而變化。近年來達蘭埠的傳統服飾也經歷

過轉變，圖2為2003年的豐年祭照片，清楚可見男性服飾改變甚多，這段期間的服
飾混搭了花蓮、臺東的部分樣式。首先流蘇裙已不復存在，男子頭飾及服飾上對於
階級也有明顯區分，較低階層服飾較為統一，皆是右小腿繫綁鈴鐺、穿著單片式短

圖2（左） 花蓮縣富里鄉新興村達蘭埠部落2003年豐年祭照片。
（圖片來源：方兆鴻提供，2003/10/11）
圖2.1（右） 為圖2局部放大圖。可見男子小腹繫綁臀鈴，背後露出所揹負的佩刀刀柄。
（圖片來源：方兆鴻提供，2003/10/11）

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