Page 233 - 原住民族文獻第10輯

至，人人探奇。
摩梭男子往往不好意思外出工作，因為常常必須配合該族係母權社會的一般印
象，女人應該強健，負責主要生計，而男性則理應被動或閒閒沒事。男性觀光客多
有表示想嘗試「走婚」經驗。在此地，瀘沽湖水被隱喻成愛巢和性的天堂。國家創

建之族裔景象（national ethnoscape）多年來即依此建構。另外，也有女性觀光客想
會一下想像中頗為特殊的摩梭男性。於是，日常的景象就是，觀光客與在地人相互
「定異」（othering）對方。
摩梭女性傳統上姊妹情深，她們強調與高世代之母親姨媽的親密關係。不過，

族群性總是依觀光而被想像建構。被吸引而來的電視臺，報導了此處的色情氾濫和
環境汙染問題，不久，中央即派人來整頓，引發地方緊張，總之，對摩梭之性與家
庭生活的浪漫化，影響了族人社群文化維繫的思維方向，這是當地的現況。
長期投入納西研究的美國加州Pitzer學院人類學教授Emily Chao提及，納西主體
的麗江分布地採行父系制度，然而，在地人卻也不時扛出母系來吸引外人。麗江分

成山區（原真納西族人，農人被歧視）、壩區（本地人）、以及城區（外人多，引
起納西族人不滿）。在城內，女性計程車司機多，早就被人視為眼中釘。有一回，
一名女司機被謀殺，死狀甚慘。當地的認知是，女人應在家當好媳婦好妻子，司機
為男人工作，如今資源卻被女人佔有。這是女人的不當作為。這名死亡的女司機據

聞很漂亮，但身上卻有永遠去不掉的狐臭。體臭代表毒性，很危險，因為她帶著汙
穢的身體，做著錯誤的工作。城內性工作者很多，而女司機卻帶著客人前往消費，
很顯然造成多重汙穢上身。
麗江女司機竟和西方女子一樣隨便跑來跑去，超乎了女人言行界線。對客人
而言，年輕女司機危險，而對女司機來說，客人也危險，因為天生敵意環伺。狐狸

精是中國女人性氾濫的表徵，而狐臭的狐與之沾邊，更加險惡，嚴重威脅家庭的運
作。女司機和性工作者多來自農村，低下落後，麗江的例子，訴說了動（現代生
活）與不動（傳統期望）的衝突。
早有研究指出（Jackson 1989），麗江地區過去也行母系制度，惟因位居中國西

南交通主道沿線，受到漢人父系制度影響，先是土司統治者仿效之，繼而一般大眾
也隨行。就和瀘沽湖的情況類似，變革中曾引發不少適應艱難，於是出現了青年男
女前至當地最高聳之玉龍雪山殉情情事。筆者以為，麗江的女司機來自農村，顯然
她們身居偏遠，仍然保有較多傳統女性主位觀念，只是進到全面父系掌控的麗江城

(233) 女身身影的少數民族知識─ 摩梭與納西 121