Page 99 - 原住民族文獻第10輯

（圖1）。另外，被政府圈圍固定的大潑水區內，
人們似乎以區辨版納州內與非版納外人個體為主，
而不會強調不同民族之別，也就是同屬版納各族居
民，會聯合將水潑往外來的觀光客或異鄉人。基本

上潑水也有如嘉年華活動，大家在此一時空中，消
除了對異調人士或強勢文明的憂慮甚至恐懼，因此
可以毫無限制地以水灌入如西方人等異邦人的衣內
圖1 極具針對性的潑水
和潑向對方身體。不過，一般而言，水資源珍貴，偏
（圖片來源：謝世忠攝，2011/04/13）
遠村寨並無此類潑水活動，只有幾處必定會進入媒
體和大眾視野的大城鎮，才被引導成極近瘋狂狀態。
美國賓州Gettysburg學院東亞研究學程副教授Jing Li博士則側重於傣族女性身體
的被媒體塑造以及族人自身之主體回應的過程。Li描述某一來自北京中央機構的攝
影團隊來到西雙版納傣族自治州，目的係攝製該族女性生活，以為當下見證。原本

在自治州勐罕地區有一商業機構曾表演傣女水中沐浴，後被政府勒令取消。此回專
程南下的拍攝團隊，也不喜歡這種，因那被認為是很人工化地造假演出，他們要拍
真正自然原始的。於是，團隊找來4位少女在江邊入水沐浴。攝影團隊表示，如此
鏡頭美極了、這才是真正傣女沐浴，無憂無慮且如詩如畫，並深具療癒，更是真正

快樂的精神洗滌。Li指出，在此一例子上，傣女的異國情調性＝自然詩篇＝精神上
再次鮮活了傣族的民族身體。攝影團隊情緒上經驗了傣女江邊沐浴，也預知了自己
返回都市之後忘懷不了的夢幻生活。
不過，演出的少女們，也向作者表達了主體性觀點。她們分別表示，誰會想在
江河裡演出啊！？希望以後不要再找人來演。水裡好冷好髒，對頭髮很傷。自己其實

很害羞，也只能勉為其難，用傘遮掩配合。在家裡洗澡很方便，根本沒有人會到江裡
洗，一方面很不方便，事實上也早過時了，感覺很不舒服。不過，這些來自鄉下的女
孩也深知農村實際上彷如被進步文明淘汰的化外之地，而若能參與觀光活動，即可以
不需要下田和割取橡膠，更能享受解放的夜生活。總之，她們不能控制自己作為展示

的身體（performative body），在行動上即會無由自主地前往表演現場。
我們看到了此一被深度詩畫塑形了的「造假」族群特性，也認知了少女尋求加
入城市觀光演出之自我意願，二者卻似相互矛盾，但，之所以能夠很快找到少女江
邊出演，即為不少人其實是躍躍欲試的明證。Li和Komlosy二人的文章主題，江河

(99) 水畔傣族─ 族群性的極致浪漫建構 83