Page 83 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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在屏東縣山嶽地帶,北自口社溪,南至恆春半島,為 Paiwan(排灣族)的傳統領地。關於
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                   Paiwan(排灣族)生活領域構成之敘述,依據日本學者的看法 ,本族最早居住在排灣在隘寮溪
                   流域上游,然後,以此為根據地逐步向西、向南、向東拓殖,最終抵達臺灣最南端之鵝鑾鼻

                   (goloan)。據口傳歷史的描述或文獻記載,Paiwan(排灣族)子民均是由大武山(Kavulungan

                   祖先發祥地,3090 公尺)(圖 1)西北的母社─八歹因(Padain)和排灣(Su-Paiwan)自北
                   而南、自西向東逐漸遷移,這個遷徙行動大約在公元十七世紀時就已完成(高業榮,2000)。paiwan
                   (排灣族)的每個地域性部落群體都擁有一些重要的山脈和溪流,不僅提供其生存的空間和資

                   源,也是遷移歷史上重要的路徑。這些山川也是 paiwan(排灣族)文化想像和神話傳說孕育的
                   搖籃,並形塑出每一個地域性部落群體的地方特色(譚昌國,2007)。
























                                     圖 1:kavulungan(北大武山)。資料來源:研究者拍攝。

                       關於 paiwan(排灣族)對山脈的理念想像可以從山脈地名中體現(如表 1),依耆老的口述
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                    ,人是被神安置在安全的所在,至於那些在人看來是險峻深谷、山峰、河、溪流和斷崖峭壁,
                   其實都是神聖之地,因為它們是神巡視人和大地所造的路,因此人不能隨便濫墾河川阻礙神的通

                   行。其實每一座山的主峰是神的殿宇,它與每一個大小的山是氣息相通,正如 Kavulungan(大

                   武山)與 vinqacan(創始地)的關係。Kavulungan(大武山)與 Tjagaraus(神的名稱)是氣
                   脈相通。彼此往來的路線包含自 Vinqacan(創始地)起上到 Kavulungan(大武山)的每一個山
                   峰、河、溪流和斷崖峭壁。山脈連綿、林木蓊鬱型構了 paiwna(排灣族)人的傳統領域,成為

                   族人賴以生存發展文化的境域,也因為長居山林的關係,paiwan(排灣)族人有著獨特的山林

                   美學觀念,不同於世居平地的族群,因此,從方位、空間感、信仰等面向呈現不同的觀點。原住
                   民有著豐富「山」的經驗,他們的記憶、活動、技能、音樂、藝術創作與想像力,都與「山」有
                   著密切的關係。「山」的經驗,豎立了原住民特殊的文化風格。





                   5 佐山融吉,1923《生番傳說集(上)》。台灣總督府警察局,《高砂族調查書(5)》,臺北:南天。
                    報導人 sa kapong(陳國堂),2009 年 11 月 9 日採訪。
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