Page 83 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

在屏東縣山嶽地帶，北自口社溪，南至恆春半島，為 Paiwan（排灣族）的傳統領地。關於
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Paiwan（排灣族）生活領域構成之敘述，依據日本學者的看法 ，本族最早居住在排灣在隘寮溪
流域上游，然後，以此為根據地逐步向西、向南、向東拓殖，最終抵達臺灣最南端之鵝鑾鼻

（goloan）。據口傳歷史的描述或文獻記載，Paiwan（排灣族）子民均是由大武山（Kavulungan

祖先發祥地，3090 公尺）（圖 1）西北的母社─八歹因（Padain）和排灣（Su－Paiwan）自北
而南、自西向東逐漸遷移，這個遷徙行動大約在公元十七世紀時就已完成（高業榮，2000）。paiwan
（排灣族）的每個地域性部落群體都擁有一些重要的山脈和溪流，不僅提供其生存的空間和資

源，也是遷移歷史上重要的路徑。這些山川也是 paiwan（排灣族）文化想像和神話傳說孕育的
搖籃，並形塑出每一個地域性部落群體的地方特色（譚昌國，2007）。

圖 1:kavulungan（北大武山）。資料來源：研究者拍攝。

關於 paiwan（排灣族）對山脈的理念想像可以從山脈地名中體現（如表 1），依耆老的口述
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，人是被神安置在安全的所在，至於那些在人看來是險峻深谷、山峰、河、溪流和斷崖峭壁，
其實都是神聖之地，因為它們是神巡視人和大地所造的路，因此人不能隨便濫墾河川阻礙神的通

行。其實每一座山的主峰是神的殿宇，它與每一個大小的山是氣息相通，正如 Kavulungan（大

武山）與 vinqacan（創始地）的關係。Kavulungan（大武山）與 Tjagaraus（神的名稱）是氣
脈相通。彼此往來的路線包含自 Vinqacan（創始地）起上到 Kavulungan（大武山）的每一個山
峰、河、溪流和斷崖峭壁。山脈連綿、林木蓊鬱型構了 paiwna（排灣族）人的傳統領域，成為

族人賴以生存發展文化的境域，也因為長居山林的關係，paiwan（排灣）族人有著獨特的山林

美學觀念，不同於世居平地的族群，因此，從方位、空間感、信仰等面向呈現不同的觀點。原住
民有著豐富「山」的經驗，他們的記憶、活動、技能、音樂、藝術創作與想像力，都與「山」有
著密切的關係。「山」的經驗，豎立了原住民特殊的文化風格。

5 佐山融吉，1923《生番傳說集（上）》。台灣總督府警察局，《高砂族調查書（5）》，臺北：南天。
報導人 sa kapong（陳國堂），2009 年 11 月 9 日採訪。
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