Page 339 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

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反美麗灣過程
淑玲

反美麗灣的過程不知道被濃縮在每次的演講或是訪談多少回了。我對部落文

化和土地，卻因著反美麗灣而一次又一次的修補和建構起來，雖然還不夠，尚且
足，即便如此還是想再追尋那個家族長者口中的世界，我們的根。
刺桐部落的形成，土地屬加路蘭的傳統領域，名叫 fudafudak，曾是沙灘的

一部份，故有老人家說是沙子因東北季風揚起的狀態；也有人說陽光普照於大
海，閃閃發光的樣子。我外祖父的家族是從加路蘭部落遷徙的，祖父這方的家族
則是由馬蘭遷移而來的。約莫 1971 年的飛鷹計畫，國民政府興建志航基地，範
圍橫跨石川、加路蘭，就讀的學校和舊道路也一併納入，長輩中沒有人可以明確
的說明是否有徵收，但再一次的擴建中，外祖父 ta’wade 家在部落的南邊、在靠

近水源地的住家，只能被迫放棄，於是遷徙至在 fudafudak 的耕地，以後也跟著
大家種香茅，製作香茅油。而祖父的家族，據我父親的描述，他們從小就是游耕
家族，爸爸有讀國小但經濟不許可時，就給人放牛換一車稻穀，算是一年工資。

早期，為了工作移居到初鹿煙草間（地名；因製作香煙而得），或是在山里、和
平一帶的河川種稻，一直到 kalongoay（地名）、cionacan（地名）種植香茅，才
又從山上下來 fudafudak 定居(即
現在的刺桐部落）。父母親約在 1973 年結婚。數個家族落腳在刺桐，有來自
馬蘭、加路蘭、都蘭、都歷等部落。直到去年，我父親家族的遷徙歷史才與母親

家族的故事拼湊起來。
歷經時代變遷，刺桐部落的存在因為周邊開發案而重要，尤其原基法第 21
條所賦予的部落知情同意權，當傳統領域或是部落遷徙史是給開發業者撰寫，而

不問原民會時，就會忽視加路蘭、刺桐、都蘭部落共同使用、共同傳統領域的這
一塊。但在美麗灣案時，甫通過原住民族基本法，可想而知當時以它來衝撞體制，
所面對的是子法訂定和原民怠惰。
第一次聽到美麗灣飯店三個字是在一個民宿老闆娘的口中介紹，說是：「杉
原海水浴場沒有了，正在蓋一個美麗的飯店」。我們家離開部落好久，大學還沒

有畢業，蓋樓房的家便賣掉，在利嘉買房子住一段時間，期間又搬到台東市區。
好像是冬天的時候，風好冷，海浪被東北季風捲起，浪花直追海岸的林帶，北邊
的海岸山脈下居然多了一棟紅色屋頂的大房子，心想那個就是美麗灣，遲疑許

久，才走進沙灘。當時尚未蓋游泳池，不過有鐵皮圍著，此時，腳的感覺卻比視
覺，沒想到沙灘是硬的?為什麼會這樣?仔細一看發現沙裏混雜著一堆看不懂的碎
石、泥巴和水泥，當下為眼前的狀態感到難過，有很大部分是自己無能為力。
即使住在巿區，媽媽仍然頻繁地回到部落外祖母（miarde，外婆的名字）的家。
2008 年，我也開始隨著爸媽回到部落，媽媽說：有得到外祖母的許可，於是我

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