Page 116 - 原住民族文獻第11輯

專 題 期 本

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從「古時代」到「現今世」

―阿美、泰雅及布農三族的動物界定 *

謝世忠

國立臺灣大學人類學系兼任教授

I. 前言

人類語言的豐富內質在其所創造之文化中不斷湧現。一個被人類學所認定的族

群（ethnic group）、部落（tribe/community）、或游群（band）等特定群體，必會以
其族語為自我社群之周遭以及本身內部進行界定式的理解。所謂「界定式的理解」
即指對特定對象給予固定名稱與內涵，以此可為認知之基礎。最明顯的範疇就是群
體所在或其生活環境之生態世界裡，通常各個角落多會擁有一個稱名以為代表。以

現代科學普通常識術語來說，就是動物、植物以及無生物等等，往往都會被賦予名
字，而此等稱名又會與人類本身及其文化建立密切相關。
不過，前述生態世界所指，係為人群對於外在事物的語言定稱認識，而另外在
其內部範圍內，同樣也會以語言指稱或定名特定人事物。最重要者之一就是對於個
人的取名。也就是說，每個人在自屬群體之內，均會得到來自社群文化原則下所給

賦的名字。這個名字代表特定個人，也為社會文化的標準所規範理解。
那麼，外在給名和內部命名之間有否可能存在某種連結意義？換句話說，人
們給予動植物和無生物取名，以及為自我家人命名，二者在同屬一個文化世界前提
下，是否可能相互對話或者強化彼此位置？本文即是在此一提問之背景下，試圖追

尋臺灣原住民族神話傳說中的動物，以及社會生活裡的以動物名稱作為人名等二者
範疇裡，以與傳統人類學民族誌建置不盡相同的另向思維，來探索神話傳說所代
表之最古代的時空，與最當下族人生活之間文化關聯符碼的所在。它牽涉到Clifford
Geertz（1983: 56-70）所提示之在地人如何看待與想像所屬世界與生活經驗，以致多

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