Page 121 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 1

生時，剛好有家人看到了什麼動物；命名的人在自己的生命經驗中，可能跟某個動
物特別有些關係，如打獵時，曾因為一隻鳥突然飛起，而讓他發現黑熊的蹤跡，以
鳥名為孩子命名；長輩常稱讚熊的勇猛，孩子用熊命名，期待其勇敢；父親覺得猴
子是很靈活的動物，希望孩子跟猴子一樣矯健，而以之命名，或者以猴子矯健的動

作命名，泰雅族的Yubay，意指猴子在樹上輕而易舉搖擺移動的動作；孩子出生時，
耳朵長得像老鼠，以此命名等」此外，小名的稱呼與特定動物也有相關。她說，
「小名有依人的長相、動作及行為，而給予動物名，通常帶有戲謔、罵人、玩笑之
意，例如泰雅族的Qoli’（老鼠）意指這個人喜歡偷偷摸摸的吃東西、Qpatung（青

蛙）指人的肚子青蛙一樣大、指人的行為受人非議時以hozil（狗）來稱等」。總
之，只要持續蒐羅資料，當可獲更具價值之文化入門啟迪管道。
泰雅族神話傳說故事和實際命名二個族群生活脈絡裡均出現有哺乳類、鳥類、
兩棲類、魚類等的角色，唯獨爬蟲類較少見到。部分族人告知筆者小時候頑皮會被
稱為qpatung／青蛙，但長大就改成正式名字，李慧慧所提之肚子大大而有Qpatung之

名，或許成年之後即自動轉為正式名字，過去小名只剩童年玩伴才記憶猶新。專門
捕食qpatung的爬蟲類也差異很大，例如蛇類就古時代與現代都不討喜，人們顯然不
願提到牠們，畢竟很多小名Qpatung者或也對其頗為反感。

IV. 布農口傳動物的昌盛與命名的闕如

布農族日治時期被研究者區辨出六個社群，時至今日一般也認知該族包括已
然難以找到後裔的蘭社群一共有六群。本文不涉及百年前佐山團隊與今日分類是否
完全對應課題，從而仍以全族為對象進行說明。主要理由如同前節所言，各群神話

傳說故事同一母題者甚多。布農族傳統上部落位置皆屬高海拔，臺灣最高峰玉山即
是不少族人的認同象徵。各類故事裡計有幾個重點內容，其一，人與諸如猴子、各
種鳥類、犬隻、老鼠、鼹鼠、鹿、家豚、山豬、以及蛇等動物相互變身者極多；其
二，人變成鳥兒飛走主題中的各類鳥種繁多至少超過十類；其三，人與諸如蚯蚓、

老鼠、豬隻、青蛙、癩蝦蟆、蛇、蟲、猴子等多種動物私通，且懷孕生出各類小
隻動物；其四，動物之間如穿山甲與山貓、熊與豹、烏鴉與穿山甲、家豚與山豬
等可以相互對話；其五，人與動物如犬隻交換生殖器官；其六，各類鳥兒和螃蟹
曾協助人類維護火種或搬開擋路的大石頭事蹟（參臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會

(121) 從「古時代」到「現今世」─ 阿美、泰雅及布農三族的動物界定 13