Page 122 - 原住民族文獻第11輯

2008[1919]）。
布農族有豐富之動物故事，而牠們與人類生活息息相關，甚至包括幾乎是與
人類基本上同類，因此可以互通有無及至變身你我。不過，細看各則故事內容，多
半人變身動物者，均有一比較負面哀傷或仇恨的背景，其中又以家庭衝突導致夫或

妻失去生命為最，與動物交媾生下動物的情節，多數也悲劇收場，亦即通姦者兩造
生命均被剝奪。自身屬於馬遠村東光丹群的原住民族委員會前任主任秘書阿浪．滿
拉旺博士告知筆者，布農族很少以動物命名孩子，唯二只有kalang／螃蟹和qavus／
大型動物強壯胸肌，前者表示當地有很多螃蟹，後者則期望長得健壯。凡是打獵的

對象，一般沒人會用之為人名。布農族人倒是很常以地形地貌相關事物為人名。例
如，常見的lamungan係指河流會合處之積土，它也被用來指稱南投，是布農族發祥
區域。根據此一說法，或許居處高山，各類突出地貌較易為人所感知，從而即以之
為特定個人代表。

V. 古時與當今之一脈或多元的動物觀

本文所敘述的阿美、泰雅及布農等三族，自日治時期時起都有被研究者充分注
意到的神話傳說，佐山融吉團隊編撰的各族調查報告書可為代表。三族所錄下之故

事中，均有前節所分述的動物出現主題或情節。我們可以清楚察覺，動物的角色在
原民三族的神話傳說中極為重要，幾乎多數獨立故事體內均有牠們的一席之地。動
物們的被族人重視，顯見其在人們文化創造與生活領域中的重要性。生活於前現代
時空，資源競爭激烈，人們試圖掌握自然與超自然世界脈動，以使自我的社會世界
運作更為安全順暢。自然世界裡面充滿各種生物，與人類同樣可以跑跳者眾，超越

人類能力者如飛翔和強大原生體力或深具山林生存知識者亦不在少數，因此，人類
必須有一積極態度來與各類生命體相處。動物的躍入神話傳說故事，並成為重要角
色成員的道理就在此。
然而，原民各族的動物言說並不只存在於神話傳說場域。或許晚輩後代天天等

待長輩講述這些有趣生動的傳奇動物與人類之故事，但，很可能相聚說話聆聽的眾
人裡頭，就有人擁有動物背景的名號。此一場景有如具思想感覺的動物個體聽聞自
身所屬的動物世界故事（例如，名叫Ngarux者聽著泰雅長輩講述熊與豹故事，或者
名為Foting者浸淫在祖先打到大魚情節等等）。只是，人名動物命名一事的脈絡，

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