Page 151 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

來醃漬，搭配蒜頭、辣椒與醬油食用。
fice’ki也是都蘭阿美族人認為水下獵人能獲得名聲的好魚獲，除了上述在都蘭阿
美族人將之跟精力與活力有關的社會性與文化性連結之外，最重要的也是由於這種
魚在海裡的習性。因為fice’ki大多出現在強流與浪區中，且其相當敏感的特質，經常

射手一躬身下潛之時，整群的fice’ki就會集體快速離開，在水濁的情況下，即使遇到
fice’ki大概也都是見它一去不返了。但若漁獵者在較為清澈的海水狀況下，可以有較
好的水底掩蔽，例如礁岩，加上憋氣時間夠長，以及射手可以抵擋著強流與大浪的
力量，在水中穩住身體與魚槍的情況下，fice’ki通常會在離開後又回頭，而這也是出

槍的最佳時機。因此，要獵獲fice’ki的獵人標準相對較高，加上又是部落中視為滋補
養身的聖品，能經常性捕獲fice’ki的射手，也相對地會被部落中視為一個好青年的榜
樣。換言之，一位會潛水打魚的青年，其名聲不僅僅是只有潛水打魚而已，更建立
在某種特定的魚獲上，才有機會被認可為一位有名聲的打魚好青年。

III. 人魚之間社會性的相互映照

都蘭對於近岸海域的魚類，除了有與陸地之動植物等有相對應的名稱，以及與
個人人格特質相關的魚格命名之外，還有一部分有清楚的社會與文化對應關係。換

言之，都蘭阿美族人與近岸海域的魚類之間，在陸地環境、人格特質、與社會性之
上具有幾種相互映照的關係。
首先，有一種魚被都蘭阿美族人稱為mitilidan ni Diwa（雷氏胡椒鯛），直接翻
譯為「Diwa畫畫的地方」，Diwa指的是都蘭部落中相傳為熱帶魚上色的海神，而
雷氏胡椒鯛在外觀上，其身上的條紋以及嘴部紅唇的特色，被聯想到與陸地的s(c)
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ikawasay（巫師或靈媒）有關。 這種魚被都蘭阿美族人認為具有靈力（salisin ira），
當新的魚網或魚槍第一次下水捕魚時就補到這種魚，這個魚網或魚槍會被賦予了
一種未來可以豐收的靈力。這種魚在都蘭部落阿美族人的命名中還有一個別名為
kakita’an no foting，可以翻譯成魚的kakita’an，而kakita’an在都蘭部落中有兩種型態，一

種是傳統領袖（人世間的領袖），另一種則是在祭祖靈儀式（mi’ineng）中作為人與
祖靈之中介者。
在人世間的kakita’an，都蘭部落在傳統上是政治與宗教領袖，現今更由中壯年
階級（matataplay/mi’inengay）中的最高階層tokal（支柱組）中選出，對內族人的領

(151) 人魚之間的交互界定：都蘭部落阿美族人與近岸海域魚類的動態交逢 43