Page 214 - 原住民族文獻第11輯

予查核委員觀看，而部分文健站安排長輩全程參與聆聽查核的過程。
本研究在開始執行前已取得國立臺灣大學行為與社會科學研究倫理委員會審查
與原住民族委員會之「人體研究計畫諮詢取得原住民族同意與約定商業利益及其應
用辦法」之中央諮詢會審查通過。本文顧及各文健站與工作人員之資料隱私，除了

文健站已公開之出版物之外，文健站之站名（可指涉某部落）與研究對象之姓名與
本文之圖片說明都以匿名呈現。

III. 文化真實性：從觀光人類學到原住民族文化照顧的概念
運用

過去，人類學界對於文化真實性的探究主要應用在觀光人類學的領域並累積相
當的論述基礎。Ning Wang曾於1999年整理近35年有關真實性不同觀點，以其為基
礎，研究者補充其後發展的展演真實性的觀點，以彙整近五十年的真實性研究取向

與重點（表1）。

表1 觀光場域之真實性類型

物件相關的真實性 活動相關的真實性 展演者自身的真實性
（object-Related Authenticity） （Activity-Related Authenticity） （Performer-related Authenticity）
客觀真實性 存在真實性 展演真實性
（Objective Authenticity） （Existential Authenticity） （Performative Authenticity）
觀光客的一種認知體驗。著重以 藉由活動安排體驗觀光之真實性。 展演者（被凝視者）如何觀看自己
物品為基礎的概念，主要以易見 存在的真實性指人類潛在的存在 之真實性。這些被觀光（凝視）者
之事，例如手工藝品、食物、衣 狀態是透過活動來激活的。觀光 不只是觀光舞臺上的表演者，還包
物、或儀式等是否符合真實性之 經驗的存在狀態是透過旅遊的中介 括觀光場域裡參與原住民文化展演
標準，而得出是真是假的結論。 狀態過程（liminal process）去 的過程中的所有人。
可經由測量評估，根據某些標準 達成。強調旅遊者個人的體驗，
而定的真實性。 人們感覺在旅遊中回歸自我、更
建構真實性 加自由，並非所到之地、所見之
（Constructive Authenticity） 事是真實的，而是因為他們擺脫
透過遊客與觀光業者心中的意 了日常的束縛，更能體驗真實的
象、期望、偏好、信念、以及權 自己。
利去塑造之真實性。相對的體驗
觀光的真實與旅遊目標的真實性
是彼此相互建構的。在這樣的概
念之下，旅遊目標的真實性事實
上是相爭符號的存在。

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