Page 215 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 2

相較於都會區，鄉村地區通常處於經濟弱勢，原鄉部落地區更是屬於弱勢中的
弱勢。因此，原住民社群與非原住民社群對於部落發展觀光旅遊產業抱持著相當期
待的態度（蔡進士 2016）。謝世忠（1994）最早闡述原住民族觀光是文化觀光中的
異族觀光（ethnic tourism），且強調「山胞觀光」這個名詞反映出觀光本質上隱含

的帝國主義色彩，其中追求原住民族文化的「真實性」是多數觀光客到一特定族群
社區或異文化地區的最大目的。真實性在異族觀光的意涵就是指該異族的「傳統」
或「原始的文化」。長久以來，對於原住民部落的觀光發展，學者一直以來有著相
當分歧的看法，誠為一個具有正面與負面衝擊的兩面刃議題。

人類學界對於原住民發展部落觀光產業主要有兩種論述方向，一方面認為原
住民出賣了自己的文化，包括文化商業化過程中產生了文化的質變，並帶來部落環
境生態上的浩劫（Adams 1984; Bruner 2001; Greenwood 1977; Linnekin 1982; MacCannell
1976）；另一方面，有些學者對原住民部落發展觀光持較為正面的態度，認為原住
民能夠取回部落發展的自主權、經濟上的自給自足、甚至透過發展觀光以加強文化

保存與原住民族群的自我認同（Adams 1984, 1995; Bunten 2008; Cohen 1988; Grunewald
2002）。然而，近期的人類學學者對於如此二分的看法提出了另一種詮釋的方向，
他們更著重在部落觀光發展中觀光客和在地原住民族群互動過程中的複雜性與可
能性。例如，MacCarthy（2016）在其Making the Modern Primitive, about Tourism in the

Trobriand Islands of Papua New Guinea這本書中闡述在地原住民族群的發展與觀光發展兩
者之間如何達到一個雙贏的途徑。
上述對於原住民部落發展觀光影響的論述主要是基於部落觀光化之後文化的
「質」變的討論，也就是對於文化「真實性」（authenticity）的質變擔憂。回顧近
五十年觀光領域的真實性研究，早期學者聚焦於客體真假（authenticity of original）

的議題，這是偏向客觀真實性（objected authenticity）的論述，包括Boorstin（1962）
提出的「假事件（pseudo-event）與觀光的環境泡沫（environmental bubble），以及
之後由MacCannell（1976）提出的舞臺真實（staged authenticity）的概念等（Cohen
1988; Kahn 2011; Urry 2002）。被觀光者，尤其是那些以觀光為主要，甚至主要生計

的社群，必須努力展演出傳統或原始性，期使觀光客有獲得真實的傳統之感（客觀
性的真實），並讓觀光客留下鈔票。所以，被觀光者如何詮釋傳統，而觀光客又如
何來此尋找並比對原先已有之傳統想像，或直接形塑傳統的印象，一直是原住民觀
光研究常見的議題。

(215) 原住民族長期照顧文化真實性之初探─ 以部落文化健康站查核為例 31