Page 220 - 原住民族文獻第11輯

族群文化、傳遞族群文化，若能將族群文化轉譯成為
健康照護之方案與計畫，更是可能獲得獲得查核評定
為績優文化健康站之殊榮。

2. 建構真實性（Constructive Authenticity）

客觀真實性看似比較容易呈現文健站之族群文化
之象徵性特質，但也可能是最難以判定族群文化真實
性的真實程度。就如同建構真實性可能會提出的一個

最基本但嚴肅的問題：誰來決定客觀真實性的標準？
查核委員透過觀看文健站內的負責人與照服員與觀看
圖3 阿美族傳統樂器
（圖片來源：Lenglengman 文健站的他者心中的意象、期望、偏好、信念、以及
Rovaniyaw攝，2022/7/13） 權利去相互塑造建構之「擬真的」真實性。因此，以
建構真實性概念為基礎，當代世界沒有存在「真實」

的原住民族文化，而健康與文化服務現場相關的能動
者在文健站所能建構的是盡量貼近傳統的原住民族文
化。文健站所形塑的文化是否是真的不是建構真實性
觀點所關心的；此觀點關注的問題應該是誰去建構這
圖4 在地植物知識之紀錄與
出版 個擬真的文化傳統？誰決定要如何建構文健站中的文
（圖片來源：Lenglengman 化象徵符號？
Rovaniyaw攝，2022/8/12）
確實，文健站查核活動也有可能是Boorstin（1962）
所提出的一種「偽事件」（psudo-event）概念，在查
核這樣非常態的活動中，有可能是極端的與真實生活背離，而是文健站運用來建構

之文化事件，以獲得查核委員之青睞與高評價之方法。因此，文健站查核可能是從
部落真實與現實生活中被抽離出來的虛幻世界（Cohen 1988）。
長照2.0的基金挹注文健站、照服員之薪資也隨之調高。照服員須符合多項專業
服務評分標準之目標，例如被要求要將所有服務資料資訊化。許多專業服務評分項

目皆需要由電腦系統中進行資料之查核（圖5），文健站被要求填寫各式表單、需
進行健康統計分析資料、課程模組計畫之撰寫與紀錄等等。諷刺的是，照服員服務
的對象可能轉為資訊系統與長照系統，而非部落之長者。真實生活中應該是被服務
的主體，或是本身就是長輩（年紀較長也不熟稔電腦資訊系統）的照服員逐漸在健

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