Page 221 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 2

康照顧現場中被邊緣化。健康照顧的本質與
長輩實際日常生活中的脈絡分離，去日常文
化脈絡的文健站朝向可能的「文件站」。真
實生活看起來不真實；而不真實的反而是很

真實的呈現在照顧服務與查核現場。
如同Urry（1990）所言，凝視是觀光的
重要部分，是一種被系統性的組織起來的、
被組織的觀看。文健站查核也是被建構的，

誰預設了這些文化展演的符號體系？而這些
符號體系共同界定了特定之健康照顧與文化 圖5 研究者於專業服務評分項目進行電
腦系統之查核
照顧行為。因此，有照服員表示質疑：「這些
（圖片來源：Lenglengman Rovaniyaw
工作表單是為誰而寫？」、「我們是文化『健 攝，2022/8/9）
康』站？還是『文化要健康』的站？」。

3. 存在真實性（Existential Authenticity）
本研究以查核委員參與文健站活動視為類同參與觀光旅遊之中介過程（liminal
process），即透過文健站的查核過程實際體驗與感受文健站之存在真實性。在查核現

場，有些文健站會利用短暫的「歡迎查核委員蒞臨」時間，先邀請查核委員一起和長
輩吟唱古謠、一起跳傳統舞蹈舞步之健康操為開場。查核過程中，準備在地食材的飲
料與傳統餐食為查核時的點心，或是現場點置放在地植物淬鍊製作之精油香氛。上述
以身體感覺、知覺為媒介傳達文健站之族群文化真實性的企圖，讓查核委員能夠在有
限的時間內親身透過五感體驗該站之文化真實性。查核委員之真實身體感可能加強對

於文健站文化真實性的記憶點，嘗試透過存在文化真實性的展現而獲得較高的評價。

4. 展演真實性（Performative Authenticity）
文健站的查核現場可被視為一文化展演之舞臺，觀眾與展演者的界線時而清

晰、時而模糊。站上長者、照服員與負責人、地方官員、民意代表、與所有查核委
員以不同角度觀看與展現自己對文健站之文化真實性的想像。透過查核交互展演的
過程，現場相互影響與形塑自身對文化照顧的理念與行動，也展現文化照顧理念與
他者有衝突時，會如何交錯與折衝。

(221) 原住民族長期照顧文化真實性之初探─ 以部落文化健康站查核為例 37