Page 301 - 原住民族文獻第11輯

位在臺東的國立臺灣史前文化博物館進行規劃（但因經費移用海棠及龍王颱風賑災
影響而於2006年中止計畫）（林志興 2012：74）。其他縣市政府也紛紛舉辦相關的
文化活動，例如高雄市在2007前後開始舉辦「南島文化博覽會」，一直延續至今；
今年2022年高雄燈會的主題即為「南島之眼」。此外，高雄美術館約莫在2007左右

便開始關注國際南島的藝術，並在2021年推出《泛．南．島藝術祭》，邀請國際南
島藝術家的作品參展。新北市也在2020年開始舉辦「新北南島文化節」。甚至臺東
市跟高雄市都曾經提出「世界南島首都」的想像。
原本作為語言學術語的南島語族（Austronesian），因為「出臺灣說」在臺灣社

會內部產生了漣漪效應，轉譯成為「南島原鄉論」，而原住民菁英與政府都看到了
「向南島連結」的多種可能性。因此在2008年由原住民族委員會在邦交國帛琉成立
了南島民族論壇（Austronesian Forum），將「南島語族」轉變成為「南島民族」，
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強調以南島語族為主要依歸之新的群體認同 ，並以此作為與其他南島語族／非南
島語族國家進行連結的平臺。這樣的轉變是否意味著臺灣原住民在臺灣政治框架下

的受挫，進而在意識形態上透過血緣、文化上的連帶朝向與太平洋的南島語族之連
結，試圖透過新的連帶來抵抗在政治現實上難以去殖民的現況，並形成新的認同之
可能？而臺灣政府長期在國際外交受挫的狀況下，又如何與原住民菁英一起共構
「向南島連結」的行動？本文試圖整理南島語族的論述框架在臺灣的發展脈絡，並

討論當代「向南島連結」的現象。

II. 從「福島」到「南島」：臺灣原住民族的「被分類」體系

臺灣自荷治時期開始，才有文獻紀錄臺灣島上居民的生活習俗。換言之，荷

治時期代表著臺灣正式進入了歷史時期，意味著我們對於當時臺灣島上居民的認
知，最早僅能追溯到荷蘭時期的紀錄。陳其南先生在〈臺灣「南島問題」的探索：
臺灣原住民研究的一些回顧〉一文中，將臺灣原住民族被認識的歷史過程與框架
做了詳細的釐清。他爬梳出荷治時期主要的幾份檔案。第一是《熱蘭遮城日誌》

（1628）。荷蘭東印度公司（VOC）在今日的臺南安平區設置熱蘭遮城商館，並從
1641年起每年召開地方會議，參與的村社名都保留在《熱蘭遮城日誌》中，從北到
南之平原地區的南島語族，也就是清代稱為熟番或平埔族，都已在荷蘭人的掌握之
中（陳其南 2014：149）。第二份早期的紀錄是由牧師甘治士（George Candidus）在

(301) 從福爾摩沙人到南島民族：臺灣「向南島連結」之現象分析 09