Page 306 - 原住民族文獻第11輯

會認同，並創造經濟效益。為了凸顯南島文化的主體，在表演團體上有邀請在地與
外國團隊，但是因為宣傳之故而強打外國的表演團體，在地團隊卻成了被忽視的一
群。此外，南島文化節的定位不明，後來邀請的團體也開始邀請日韓等與南島語族
無關的表演團體，成了「國際民族文化」的節慶，最後也流於只是為了觀光衝人氣

將原民文化商品化，節慶化的效應也比預期低（王俊翰 2006）。可能也因為如此，
原民會也逐步刪減預算。到了2013年因為經費的縮減，轉變為以臺東地區原住民的
「工藝之美」為主題，而刪除了跟國外團體的交流，並在2016年舉辦最後一屆後劃
下句點。南島文化節在規劃上，是為了當時欲成立之「南島文化園區」之主題公園

作為預備。但整體策劃因為是由外來團隊操作而缺少原住民的參與，導致其為了增
加觀光人潮而流於活動化，卻沒有留下實質的影響。
2003年民進黨政府開始推動「新十大建設」，其中委由史前館規劃的南島文化
園區，其主題公園之規劃原型是參考波里尼西亞文化中心（Polynesia Cultural Center,
PCC）。然而南島文化園區的規劃除了上述的因經費挪用於賑災，也在委外未果

後，於2006年教育部下令停辦。盧梅芬回顧整個規劃過程，她認為博物館展示的
近代發展，將其視之為一個接觸地帶（contact zone）的想像已經取代以往「再現他
者」的功能了。而波里尼西亞文化中心作為參考的原型之一，實際上已經受到許多
學者以依賴理論與本真性、奇風異俗的再現等的批評。盧梅芬也指出雖然南島身分

政治有其政治策略與目的，但是受制於政府資源，企圖凸顯南島原鄉此國族主義慣
用的祖源式建構，以及大陸／海洋二元化分，實際上可能會失去原本提出南島語族
的理解概念的價值，包括國際視野、認識其他世界在語言、歷史與文化上的多樣性
（盧梅芬 2017：79）。以上從南島文化節與南島文化園區的研究分析中都指出，南
島原鄉論作為實際的政策或社會行動上，因背後預設的「祖源建構」的本質論立場

而可能導致的僵化的分類與活動流於形式卻無法產生實質意義等問題。
在2008年後臺灣又歷經了政黨輪替，為了緩解兩岸的緊張關係，此時政府決定
「外交休兵」，因此以往「向南島連結」的活動降到最低。直到在2016年民進黨總
統蔡英文上臺之後，再度提出了「希望把臺東打造成臺灣銜接太平洋國家的南島文

化首都」的願景。臺灣地方政府也針對南島語族與文化提出相關的文化政策或活
動，例如高雄與臺東曾以「南島首都」重新定位自己，高雄市近年也推出許多與南
島為名的活動，如2021年高雄市舉辦「首屆南島國家祈禱會」，從基督教的感恩節
出發，認為作為「南島文化母親」的臺灣，應邀請南島諸國一起來進行祈禱。2022

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