Page 303 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 1

在十九世紀剛興起的人類學知識中卻是缺席的（陳其南 2014：168）。
接著陳其南先生回顧了考古學上對於南島語族的推論，提出了早期受到十八
世紀以來語言學與民族學理論發展影響而形成的「南來說」，以日治時期的學者為
主，如鳥居龍藏、田代安定。而在日治末期則興起「北來說」，支持北來說的多為

史前考古學者，如國分直一、金關丈夫等以器物類型的類源分析，指出臺灣的考古
遺物與北方要素的相似性。在戰後，這個「大陸來源說」受到了學術界的重視，並
強化發展為中原文化中心論，由張光直先生承繼下來並發展出華南文化史前圖像，
討論華北華南史前文化的關係。但後來張光直先生所提到的龍山形成期跟臺灣的關

係，在後續就中止了，因為跟臺灣考古遺址中出現的物質遺留以及鄰近南島語族相
似的物質遺留無法對應，張光直先生也在後來回顧這段歷程時說：「我這中原核心
區的偏見是從哪來的？我不得不把矛頭指向傳統的民族主義史學」（張光直 2010：
170-177；陳其南 2014)。謝世忠先生針對臺灣的考古學發展中對於「南島語族」的
論述進行回顧，也提出跟陳其南先生一致的看法，他認為當時考古學的學說發展受

到中原文化中心論的影響而主導了研究的方向。謝世忠先生質疑，在臺灣發現的考
古遺址為何很少跟現生的族群進行比對，卻只往中國的起源上去進行類比與推論？
甚至也少與東邊的太平洋地區的研究進行比較研究？他指出僅有少數學者試著將臺
灣史前史與南島語族進行連結並進行較明確的推論，如李光周先生以當代阿美族的

製陶方式來解釋鵝鑾鼻遺址出土的文物（李光周 1983），以及劉益昌先生所進行的
山地考古（舊社考古）（引自謝世忠 2021）。從以上的研究回顧，反映出學術的論
述觀點實際上深受當時政治與社會氛圍的影響。
除了臺灣特別關注「南島語族」作為一個研究與認知的範疇之外，目前在大
洋洲南島語族的研究領域，多數還是從區域性的特性來做為研究的切入點，例如

美拉尼西亞、波里尼西亞社會在文化或歷史上的特性；或者直接從議題來進行探
討，例如交換、性別等議題如何反應在不同的社會文化中。除了臺灣以外，將南島
語族視為分析範疇的社會人類學研究，是以澳洲國立大學James Fox為主要推動的學
者。他自1992年開編撰了以南島語族（Austronesian）為分析範疇的叢書，包括1992
《西南島語族的傳統農耕遺產》（The Heritage of Traditional Agriculture Among the Western

Austronesians）、1993《南島語族的家：家屋內生活設計之視角》（Inside Austronesian
Houses: Perspectives on Domestic Designs for Living）、1995《南島語族：歷史與比較的觀
點》（The Austronesians: Historical and Comparatives Perspectives），以及最後一本1996

(303) 從福爾摩沙人到南島民族：臺灣「向南島連結」之現象分析 11