Page 307 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 1

年高雄燈會以「南島之眼」為主題展現多元族群文化。但是這些活動的效應是否會
如同以往流於觀光而無實質的效應仍須進一步觀察與分析。
在這一波「南島」效應中，在藝術交流上有較明確與正面的發展。高雄市立
美術館大約在2006年左右開始關注南島相關的藝術連結。在2021年舉辦「泛．南．

島」藝術祭，從藝術方面召集南島語族藝術家參展。高雄市立美術館館長李玉玲說
明策展理念，「『泛．南．島』是一個新創詞彙，強調非邊界、多元差異、非中心
收束，以及海洋性多邊連結的特性。此展的企圖在擴大臺灣文化主體的想像光譜，
也借鏡南島語系的連結，拓展臺灣與世界對話的多軌渠徑」（李玉玲 2021）。從藝

術家本身從跨島連結的經驗出發，跳脫國族的論述框架，許多作品都很啟發思考，
例如用樹皮布做成的和服，象徵藝術家自己父母的結合以及文化融合。林浩立認為
該展拆解了以往附加在考古文化的本質性與當代地緣與原民政治的包袱，而賦予了
全球南方的多元混雜能量（林浩立 2021）。似乎在藝術交流的活動中，跳脫關於國
族主義、主權等的論述框架，而開啟更多邊的對話空間。

臺灣民間團體對南島連結的想像，在藝術活動領域的交流顯得更為主動。太
平洋社群秘書處（Secretariat of Pacific Community, SPC）是太平洋島國的區域組織，
他們有感於文化流失的問題，在1972年開始舉辦太平洋藝術節（Festival of Pacific
Art），每四年舉辦一次，於各個島國輪流舉辦。2004年在鄰近的帛琉舉辦，因此臺

灣原民藝術家也開始組團「非正式」的參與。因為臺灣在地理位置上以及國際位置
上並非屬於太平洋區域，因此是以「來賓」的角色參與表演。接下來的幾屆太平洋
藝術節，都有臺灣的藝術團隊自行組團、自費參與。
以臺灣原鄉論而引發的這些交流中，也引起太平洋島國的注意。例如紐西蘭
導演Dan Salmon的2006年紀錄片《臺灣製造》（Made in Taiwan），利用基因鑑定追

溯毛利人的祖先起源，最後來到臺灣進行拍攝。而臺灣與紐西蘭在2013年簽署台澎
金馬個別關稅領域經濟合作協定，其中「原住民合作專章」，使兩國政府透過毛利
事務發展部（代表紐西蘭）與原住民族委員會（代表臺灣）更密切的推動文化交流
（黃郁倫 2018）。新聞中對於這些「來臺尋根」的毛利學生進行訪談，毛利學生表

示「我們自己是誰，我們從哪裡來，這是身為毛利人所知道的事情」。透過文化活
動來臺，認識許多文化相信的表兄弟姐妹們，是很棒的經驗，但他們不是來臺尋找
祖先的起源。
總觀之，南島原鄉論引發的社會效應，實際上是由政府制定相關政策，透過資

(307) 從福爾摩沙人到南島民族：臺灣「向南島連結」之現象分析 15