Page 74 - 原住民族文獻第11輯

中止的過程中，「過去」（past）會不斷地被建置於當下時空（Urry 1995: 4）。浦
忠成（2007：208）則從神話分析的角度具體指出蘭嶼巴丹兩地隱含的文化類緣關
係：「在達悟人的神話觀念中，對於空間包括天上、地下、地上及四方的觀念都各
有其特殊的認知……南方最大的意義在於它是飛魚來自的地方，並且與達悟人記憶

中具文化血緣親屬的巴丹有關」。例如，蘭嶼傳統工作房落成，或平常夏日夜晚眾
人齊聚一室的拍手歌會（karyag）也曾出現在與巴丹島往來的歷史記憶裡。根據鮑
克蘭（Inez de Beauclair）1950年代在漁人村所蒐集到的口述神話傳說，事件所發生的
時間可能是在17世紀中葉。在巴丹島上，女人們為了歡迎從蘭嶼過去的80名達悟男
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人，而有拍手歌會的舉行「……Ibatan 的女人們歡迎訪客，而在夜晚，她們與他們
聚集在一起並歌唱mikariak，屬於男人與女人的歌唱，以拍手伴奏……」（引自呂鈺
秀、郭健平 2007：19-20）。蘭嶼朗島部落丁字褲文史工作室的負責人夏曼•夫阿原
對傳承迄今的蘭嶼拍手歌會，亦曾有以下的詮釋說明：

Tao族拍手歌會只有在整個捕撈的季節結束的六月份，一直到九月（有時候
會延長到十一月）這段期間的夜晚舉行。Tao族的拍手歌會有很多傳說，有
的人說是跟半人半鬼學得，有的人傳說是說到菲律賓有一個比較好的海上貿
易的時候才有的一個歡樂的活動。然而，拍手歌會的歌詞我們常常不認為是

上流、高尚的。一般我們舉行的地方是在高屋，拍歌會在Tao久遠的歷史裡
頭是表達男女追求、彼此喜歡的一個場所，他們放下整個在捕撈季節的勞動
過程之後，為了要舒坦自己，大海的壓力，在勞動過程所累積的壓力，透
過拍手歌會紓解……拍手歌會我們會唱，我們不是為了歌唱而唱，Tao人的
歌唱的形式是，在重建一個現場、重建一個勞動的現場、重建一個歷史的現

場，重建一個曾經發生過的事情。（丁字褲文史工作室 2010）

此外，從部落耆老吟唱拍手歌會的詞意中，我們亦可以找到族人指涉拍手歌會，可
能源自巴丹島的說法：

拍手歌會有很多說法，有人說是從蘭嶼的石洞裡面的瀑布，從紅頭的深山，
和我們有關係的巴丹這個地方，其實比較多的人是說來唱我們的旋律漂浮不
定，讓他們跟不上，其實就是在取笑巴丹人他們不會唱拍手歌會……我們沒

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