Page 79 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 4

1978：1）。總之，無論是Tabaco或
Votel島、談馬顏國、紅豆嶼、紅頭
嶼或蘭嶼的稱謂，都是蘭嶼島外的
西方人、中國人、日本人、臺灣人

等島外他者單方賦予該島的相對指
稱與描述。
日本學者移川子之藏曾提及
部分蘭嶼島民指稱南方的島群叫

做Ditarum、Dimaburis、Dibaraban、
Dimarabanga、Dikubarat、Dibatan
等等，其中Dibatan島比較大，
Dikubarat比較小。Dimarabanga-ponso
（白色的島）是亡靈永居之島，人

死後個別的靈魂（paghat）飛向這 圖9 鳥居龍藏1897年手繪「紅頭嶼」原圖
個遙遠的小島。根據語言學者森口 （圖片來源：鳥居龍藏 1996[1897]：253）
恆一的說明，字首的 “I” 或 “Di” 代
表位置（或島的位置），例如Itbayat島的住民稱蘭嶼為Di-Hami（北方之島）；又如

Dibatan島的住民把蘭嶼叫做I-Hami或I'Ami，這是西元1897年鳥居龍藏率先前往調查
時，把島上住民命民為Yami族（雅美族）的原由。I'Ami與Yami音同，同樣是「北方
之島」的意思。蘭嶼是巴丹文化圈的極北，南方各島嶼上缺乏飲用水和沙濱，但是
蘭嶼得天獨厚有很多小溪，海岸多沙濱，少斷崖，是這些群島中最理想的居住地
（移川子之藏 2005[1931]：12-3）。

關華山（1989：149）亦引「方位」的觀點探討雅美人的世界觀與宇宙觀，他
指出：「死靈並非一概的惡，其中頭部靈、祖先靈多少是中性的，前者在人死後，
遠走南方白島，便與活人無涉了」。從中，我們可以探見雅美人的神靈信仰，雅美
人認為在死後，其亡靈依然要回到心之所繫的「南方」白島。關氏亦指出蘭嶼島上

的雅美人，由於與南方的歷史淵源，這也使得雅美人認為自己已身處北方。也就是
說，雅美人把蘭嶼視為世界觀的「重心」，卻不是其「中心」。雅美人把此中心讓
給了大海（同上：150）。因此，關氏認為雅美人：「把南方的歷史經驗，定作一
個方向teyload，而島本身這時只被視為一個點。至於其反方向，他們稱為teyrala。由

(79) 來自「巴丹」？─ 蘭嶼達悟族人的「南方」意識及其「北方」論述 63