Page 81 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 4

北島y'ami（i-ami）之意的轉音」（移川子之藏 1993[1940]：503）。然而，蘭嶼的現
生島民除了Tao、Tao do pongso之自我認同的族稱之外，另有諸如Teirala、Irala、Tao do
Teirala等意指北方人、北方的人之族群自稱或別稱。
從上可知，無論是自我論述或他者指稱，蘭嶼島名與族群稱名的各種說法，相

對南方的巴丹島而言，蘭嶼及其島民始終是以「北方之島」與「北方的人」的語意
來呈現，這是一種兩地族群遷徙集體意識的投射；同時，也隱約指涉出兩地之間，
蘭嶼Tao族人族群遷徙歷史過程中的方向與路徑。

IV. 交流中斷：島嶼生態負荷的競合關係

蘭嶼與巴丹兩地基於史前考古證據，以及兩地口傳資料具有高度文化類緣關係
的揭露，在在說明了兩地從史前時代到口傳時代續有往來，關係密切。然而，造成
兩地不再南北跨海交流的可能原因為何？除了文獻記載提及兩地男人的爭風吃醋、

不當交易等歷史因素之外，筆者認為島嶼生態負荷所帶來的客觀環境制約恐是重要
因素之一。徵之歷史，我們可以發現兩地中斷交流之後，連帶後續即帶來諸如生態
環境、社會結構、文化採借、相對方位，以及創世神話的創新等文化發展變遷的殊
異發展。

Robert Layton（2000: 49-68）論及族群起源與創世神話時，曾指出部份古老人群
的傳統中，創生年代（creation period）是文化與土地連結的開始點。不斷重述創生
年代的神話傳說，使得人群得以與其土地連結在一起，成為文化最堅實的一部份。
那時地域群與其它地域群間要連結成一個區域群的方式，是依靠一些旅行英雄。這
些英雄祖先從一地旅行到另一地，有時也會經過同一個地域群。因此，藉由在儀式

中不斷重述、重演這些祖先的事蹟，便同時凸顯個別地域群的獨特性，也表現出整
個區域網絡的連結方式。以蘭嶼廣泛流傳的「黑翅膀的飛魚」神話為例，該故事描
述飛魚天神啟示Tao祖先開始食用飛魚，族人重新記取飛魚祖先的訓誡，因此開始
懂得善用飛魚資源，修補了人與飛魚之間的關係，從此繁衍族裔的過程。這則飛魚

神話隱喻著Tao祖先接受了來自天神的啟示，它是一種轉化，引導著Tao族人重新找
回自己文化的秩序，並發展出獨樹一格的飛魚文化體系。此外，「黑翅膀的飛魚」
也告誡Tao祖先，要為每年飛魚的到來舉行招魚祭儀式：「你們要在十月的時候砍
伐做火把用的蘆葦莖，十二月時我們看見你們所砍的蘆葦經已堆在那裡之後，我們

(81) 來自「巴丹」？─ 蘭嶼達悟族人的「南方」意識及其「北方」論述 65