Page 72 - 原住民族文獻第11輯

（2008: 135-137）的研究亦呼應上述Peter Bellwood與Eusebio Dizon的推論，指出西太
平洋的黑潮（Kuroshio）儘管是由南往北的相反流向，但它並未抑制某些族群從北
往南的遷移動能。整個史前階段，臺灣、綠島、蘭嶼、巴丹群島、巴布漾群島與呂
宋等區域，族群的多向遷徙與文化的整合互動，可謂相當頻繁。

針對蘭嶼與巴丹島兩地的淵源關係，臧振華提出蘭嶼地下考古資料佐證兩者歷
史淵源的重要性：

蘭嶼的雅美人都是從巴丹島遷移而來的嗎？何時來的？有無可能巴丹島的居

民是來自蘭嶼？或者是，他們是否有共同的祖先，而這個共同祖先在哪裡？
他們是在何時何地分開的？事實上，無論從比較兩地的語言和文化特徵，或
杷梳神話傳說，或甚而進行『尋根之旅』，似乎沒有辦法為這些問題找到一
個比較清晰的答案。而保存在蘭嶼地下的考古資料，恐怕是有可能進一步釐
清這個問題關鍵之所在。（臧振華 2002：127）

由上可知，臧振華對蘭嶼島上的人或文化都是來自巴丹群島的說法抱持保留態度。
臧振華（2005：145）舉甕棺葬、陶器與石器的類緣關係等考古資料為例，說明蘭
嶼史前文化中的臺灣類緣關係，他並進一步推測：「蘭嶼和巴丹島的史前居民至遲

在三千年前可能共同來自於臺灣的東海岸。這些人群的全部或部分，有可能即是今
日蘭嶼和巴丹島民的祖先」。總之，從考古證據發現，臺灣、蘭嶼、巴丹與呂宋之
間人群流動的過程，可能並非單一路徑就能釐清的，詳細的情況應比想像中還要複
雜許多，而蘭嶼目前六個部落的人群分佈現況，應該就是歷經多次移動的結果。
臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹島跨國境的「族群」關係為何？若從神話傳說與口述歷

史資料裡，似乎也可以找到許多族群互動的歷史與文化遺留。舉例而言，漁人部落
流傳「巴丹島巨人Si-Vvakag」的傳奇故事，述說著巴丹島巨人Si-Vakag與漁人部落巨
人Si-Mangangavang，兩人因蘭嶼與巴丹島互相做貿易生意而相識，相知相惜，後來
成為好友的一段歷史往事（余光弘、董森永 1998：91）。其中，蘭嶼Tao即是用豐

富的「飛魚與鬼頭刀」等魚貨與巴丹島Ivatan交換「黃金」。這則神話傳說一方面
隱喻了Tao族人得到珍貴「黃金」作為「誇富」的物證；另一方面，亦顯影了蘭嶼
Tao人「因為航海到南方，釣鬼頭刀魚致富的英雄事蹟」的歷史圖像（夏曼•藍波
安 2003：59）。此外，就目前蘭嶼島上的文化遺留而言，亦可歸納出巴丹山藥（ovi

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