Page 204 - 原住民族文獻第12輯

期 專 題 本

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歡不歡迎觀光客？

—COVID-19 疫後都市原住民河岸部落塑造的

新社群倫理

李慧慧
桃園市原住民族行政局原民福利科科長

I. 前言

Erik Cohen延續MacCannel（1976）提出「舞台真實性」（staged authenticity）的

研究路徑，指出異族觀光或原住民觀光的互動經驗裡，觀光地往往為了滿足觀光客
追求真實性（authenticity）心理的需求，竭盡所能建構觀光客想要的場景，助長了
「舞台真實性」愈演愈烈，人為建造非真實生活的觀光場景，即具吸引力的觀光客
空間（tourist space）（1996: 33）。觀光過程人為鑄造／設置／整體背景（setting）

的真實性，可以是標語、工藝品、語言、服飾，也可以是一種服務態度。當觀光
產業遇上原住民，因族群處於邊陲位置，讓一般大眾對處於前現代原始、傳統
風格、奇異（exotic）的獨特生活方式，存有好奇想像而成為發展觀光的吸引力
（attractiveness）（Cohen 2001: 28）。
謝世忠指出異族觀光，顧名思義，就是指到一個與己文化、種族、言語、或風

俗習慣相異社區或展示定點參觀（1994：6）。充滿著如Urry（1990）所稱的觀光的
凝視（tourist gaze），觀光客對於觀光地存有一定的想像與期待，凝視之中存有一種
渴望，期望看到奇異、罕見、或早已不存在的現象，受觀看的原住民為了滿足觀光
客的奇幻想像，刻意展演實際已不存在的生活樣貌，觀光客所見反成失真狀態的部

落真實性。在觀光產業的互動模式中，觀看者的需求影響了被觀看者的真實狀態，
造成了被觀看者的改變，原住民如同受制於外力支配的人，受困在柵欄裡任人觀
看，這種凝視帶著不對等的權力強加觀光地。為回應與滿足觀光客的需求，當地人
配合建構與打造一幕幕幻境，觀光場景如一面鏡子（mirror），不論是否真實，反

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