Page 205 - 原住民族文獻第12輯

映觀光客想要脫離真實狀態的幻覺（Daugstad 2008: 405; Maoz 2006: 221-225; Macleod
and Carrier 2010: 7）。
Dennison Nash也指出觀光和權力及文化密切相關，認為權力像是毛細孔（capillary）
滲透在觀光過程中（2010: 5-7）。進一步看，D. Maozg則提出了「相互凝視」（mutual

gaze），除了觀光客凝視之外，也將「當地人凝視」（local gaze）二者並列，探討
權力無所不在，不只在觀光客，當地人目光也會影響觀光客，兩造之間的對望呈
現出權力的不對等，中間有難以彌平的差距（2006: 221-239）。原住民與觀光客
的相互凝視，長期以來，原住民總是處於弱勢，而觀光客處於強勢，不過，這是

不是觀光場域所可能見到的唯一的景象與視角？「操控」既然在觀光場域無所不
在，當地族群有無可能展現能動性，進行反操控，扭轉此一情勢？原住民意識興
起之後，學者也注意到觀光發展過程中當地人能動角色的重要性，觀光也可能會
賦權（empowerment），翻轉當地人弱勢的情勢，當然對另一方也可能出現消權
（disempowerment）（Cole 2007: 944; Macleod and Carrier 2010: 7）。

在新冠病毒（COVID-19）疫情趨緩之後，觀光業快速興盛，期能提振地方經
濟，然而觀光業是否僅僅基於商業和利益為導向，除了經濟利益之外，是否還存在
其他方面的考慮？本文以桃園市大漢溪畔的撒烏瓦知部落阿美族人，發展觀光作為
續住河岸的生存策略時，面對非觀光及觀光情境下，尤在2019年COVID-19爆發之

後，本文欲探究部落回應觀光的態度有什麼樣的轉變，如何發生？

撒烏瓦知部落

圖1 撒烏瓦知部落位置圖
及入口意象照片
（圖片來源：李慧慧攝，
2023/6/29）

(205) 歡不歡迎觀光客？— COVID-19 疫後都市原住民河岸部落塑造的新社群倫理 21