Page 211 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

強化成員橫向團結，並聽從頭目領導，日久環境維護成為日常，不再刻意安排週六
共同美化環境，而這公約亦內化到居民日常。屬於重要公共區域的「聚會所」，做
為招待客人的地方，以象徵阿美族精神的圖案，提昇整個部落的美感與特色，迎合
觀光客目光。讓原本靜謐的河岸，因顯見阿美族的文化意象，豐富了河岸的多元內

涵，促成了都市中異族觀光景點。
部落是三排井然有序的木造紅鐵皮屋的房子，入口有著一大片茵草綠地的廣
場，聚會所是部落的大客廳，主要的功能作為召開會議、招待朋友、提供自行車族
休憩、族人聚集聊天、相片展示、歌唱聊天的場所，富具娛樂、教育、政治、交

流、展示等多種功能，例如牆上掛著部落拆前的老舊照片，以及拆後露宿帳篷、一
連串抗爭衝撞的照片，細細訴說著撒烏瓦知部落建置與重建的歷史。週邊的田園景
象，更是一大特色，打造如原鄉的地景，彰顯與都會區的「異」，而這樣的異文
化，吸引都市人目光中。除了學院學生被這特殊的地景所吸引，前來學習阿美族的
生態與文化知識，還有不少路過河岸的自行車族，騎經部落很容易發現與都市景觀

及河岸生態截然不同的特色環境，有其特異的吸引力。
為打造部落成為一個深具阿美族文化特色園區，呈顯在都市的特殊性及價值，
常續性地保有阿美族人日常生活的邏輯與文化方式，繼續在河岸地區過著採集野
菜、種植蔬果、捕捉魚蝦、遴選頭目、組成年齡組織、通行母語、辦理豐年祭、傳

承木工技術等，並保有傳統採集及分享的精神。阿美族人把家鄉的植物輪胎苦瓜
（tayalin）、樹豆（fataan）、樹薯、楊桃豆等成功的種植在河岸，在都市邊緣營造
類似臺灣東部家鄉的地景與文化空間，形成一個特殊的文化生活與空間景觀，並在
都市人文環境中，發展出截然不同的人文與自然的新關係。
部落婦女的農事知能，扮演著食物處理、保存和加工的決定性角色，在烹飪上

更是家庭和部落成員食品安全與族人健康的保衛者，成為部落農業技術和教育的文
化攜帶者，並穩固的架在部落傳統慣習和儀式文化上，以及在自給自足後溢流出的
經濟活動裡（許淑真等 2011），成為一處有生態的、歷史的、文化的、教育的、觀
光的河岸部落，鄰近高中、大學會將部落做為食農教育實踐的場域。

2010年是部落重建一週年，對於是否辦理具象徵撒烏瓦知部落重生意義的「重
建一週年感恩暨豐年祭大會」，部落會議曾有過熱烈的討論，有人認為只要有個安
身之處即可，不一定要辦理；也有不少人贊同辦理豐年節慶活動，正式對外宣稱，
讓外界知道都市中有阿美族部落，這是阿美族人安身立命的家。在凝聚多數族人

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