Page 25 - 原住民族文獻第12輯

見笠原政治 2020）。而原住民族的起源歷史，也涉及戰前日本學者，乃至於戰後臺
灣民族學與考古學的知識交流（林文凱 2020）。因此，當我們欲探討當代原住民族
的「族群」議題時，勢必無法迴避日本殖民時期所留下的調查報告。
值得思索的是，於學界視角之外，當原住民族想要尋索過去的歷史時，往往也

得閱讀這些「他者視角」下的一手資料。在經由這段殖民踏查的歷史來認識，甚至
於「建構」自身族群文化時，可能會歷經一段自我詰問的過程：這些日治人類學家
的調查報告，真的是我們的「傳統文化」嗎？抑或是「類型化」族群想像的紀錄？
而這些文獻，又能如何與當代原住民族文化相互對話？

源於上述背景與提問，本文欲從原住民族的觀點，探討當代原住民族如何面
對日治時期的學術調查活動，以及其所累積、傳承至今的學術成果。若要回應此一
課題，或能運用田野調查的研究方法，於訪談過程中捕捉耆老記憶。不過，本文嘗
試另闢蹊徑，將當代原住民作家的「文學作品」作為研究對象，分析這些原住民作
家，曾於作品中與哪些日治時期學者進行對話？或是將哪些學者的調查報告作為書

寫資源？又是以何種態度，來面對日治時期的學術調查活動？
若以人類學視角來比喻，這些作家為本文的「報導人」，而他們的作品則如
「訪談」所得的資料：本文將先討論瓦歷斯．諾幹（泰雅族）、夏曼．藍波安（達
悟族）的創作與孫大川（卑南族）的論述，分析他們如何與伊能嘉矩、鳥居龍藏等

日治初期人類學家展開對話，並反思攝影技術於族群知識建構歷程中所潛藏的殖民
暴力；接著，再討論巴代（卑南族）與馬紹．阿紀（泰雅族）的歷史小說，探討他
們如何將調查報告作為書寫資源，並於文獻中尋找縫隙，置入具有能動性的原住民
族觀點。固然並非所有的原住民族都會接觸到這些日治時期的調查文獻，但本文所
探討的作家都曾回返部落進行田野調查，捕捉部落族人的口述記憶，故經由分析這

些作品，或能勾勒出當代原住民族面對日治時期學術調查的多重回應姿態，同時也
能折射出當代原住民作家以「書寫」建構文化的歷程。

II. 游移與批判：面對殖民人類學攝影的心境

百年前，日人伊能嘉矩
深入蠻煙瘴霧的高山叢林
留下族人蹤跡的踏查記錄

(25) 當代原住民族面對日治時期學術調查的多重姿態─ 以原住民族文學為討論視角 09