Page 27 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 1

你以為
又回到蠻荒的叢林地帶，正如我以為
可以順著你的踏查日記疼惜福爾摩莎
當你藏在書冊安靜的睡著時，我為你

默唸晶瑩如繁星的睡眠的部落（瓦歷斯．諾幹 1999a：177）

分析此段引文，「你以為又回到蠻荒的叢林地帶」與「我以為可以順著你的踏查日
記疼惜福爾摩莎」形成並置結構：前者的「你」是伊能嘉矩，後者的「我」則是作

者。值得玩味的是，伊能嘉矩雖「以為」自己回到蠻荒的叢林，但實際上腳下已
不是1896年的天皇領地，而是1996年不再屬於日本殖民地的當代臺灣。按此邏輯推
演，作者似乎有意傳達伊能嘉矩的踏查日記，不全然能作為「疼惜福爾摩莎」的憑
藉。也因此，本文認為瓦歷斯．諾幹所欲思忖的課題，即為原住民族在尋找主體性
的時代浪潮中，能否「順著伊能嘉矩的踏查日記」來認識自我。

在這首詩中，瓦歷斯．諾幹並沒有清楚給出答案，但他曾於另一篇散文〈面對
攝影家的心情〉中，反思伊能嘉矩的調查，對於族人所造成的恐懼：

我後來知道，首次真實地面對攝影機竟是一場心靈交戰的局面。它隱約使人

感受到鏡頭背後某種不言而喻的權力，那是揉合著窺視的慾望、操控的想像
與征服的快感，當然，這幾乎就是殖民地情境下的被攝者的心情。我想起我
部落的族老在口述面對早期笨重的攝影器材時，仍舊是驚懼大於新奇地摸
索。族老遲疑地說著：「那是奪走靈魂的怪物。」我安慰說那是文明的產
物，族老依舊慌張地喃喃道：「我們的族人被怪物奪走以後，你沒看到嗎？

我們都沒有力量了！」（瓦歷斯．諾幹 1999b：218-219）

面對人類學家的鏡頭，瓦歷斯．諾幹與族老的對話，呈顯出「文明」與原住民文化
相遇時的衝突。根據瓦歷斯．諾幹的田野調查，當伊能嘉矩初訪大安溪流域北勢群

時，族人並不願意接受他的攝影。直到1910年，北勢群在「前進北勢蕃」戰役中失
利，「族人才不情不願地接受靈魂被奪走」。此段歷史，便反映出人類學調查與殖
民暴力間的關係（瓦歷斯．諾幹 1999b：219）。也因此，瓦歷斯．諾幹於散文中所
記錄下的族人口述歷史，亦能視作「報導人訪談資料」，呈顯出原住民族面對日治

(27) 當代原住民族面對日治時期學術調查的多重姿態─ 以原住民族文學為討論視角 11