Page 31 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 1

討論。如劉亮雅指出，二十一世紀有關日治記憶的小說有幾項特點，其中一個便是
「對於日治時期原住民族的歷史經驗有更多挖掘與探討」，顯現出原住民族的主體
性與外來文化影響下的辯證關係。而由原住民自己執筆的代表作品，便是巴代的歷
史小說，如他的首部長篇歷史小說《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》與續集《馬

鐵路：大巴六九部落之大正年間》（劉亮雅 2020：19-20）。
關於原住民族的歷史小說，陳芷凡則以「口傳敘事」與「文字史料」來分類，
並將巴代的《笛鸛》放置於「文字史料」一類。她指出巴代雖援引既有的歷史紀
錄，卻也以實際田調與文學想像，重新思索原住民歷史主體的位置，展現後殖民視

域下「第三空間」的能動性，因而能「以介入姿態，重新挑戰與思索卑南人、大巴
六九部落之歷史定位」（陳芷凡 2014：115-144）。此一論述揭示原住民如何運用
「日治時期史料」進行創作，以及過程中在觀點與材料上的取捨，實反映出原住民
作家面對日治記憶時的態度，亦可視作後殖民脈絡下的書寫實踐。
循著上述論者的思路，並回到本文問題意識，此處將探討巴代如何將日治人類

學家的調查成果作為歷史小說的書寫資源，並以何種態度面對這些學術調查報告。
他的小說《斯卡羅人》雖將時空設定於1630年代左右，描述卑南族史上的布利丹氏
族南遷的歷程，但在復返四百年前的部落歷史過程中，仍得依靠日治時期臺北帝國
大學土俗人種學研究室的調查報告《臺灣高砂族系統所屬之研究》：

本書《斯卡羅人》是以日本人類學家移川子之藏於一九三五年在知本部落，
所採集關於知本氏族南遷口傳故事為基礎，再根據宋龍生先生大作《臺灣原
住民史：卑南族史篇》所提供的線索，考據相關的故事背景、地點、人物、
族群關係，以其可能的年代作為小說的時間軸，並以曾建次神父所著《祖靈

的腳步》第三十八節〈知本人遷徙恆春半島〉的故事為範本改寫的長篇小說
創作嘗試。（巴代 2009：383）

於後記中，巴代清楚列出這部小說所徵引的史料。更值得關注的是，相較於前作《笛

鸛》（2007），這部小說更於各章前「援引」史料，並詳述出處。像是小說第一章
〈磨刀之辱〉、第五章〈萌芽之情〉、第六章〈劈海逃生〉的開頭，都直接引述《臺
灣高砂族系統所屬之研究》的部分史料。此處，以第一章為例：

(31) 當代原住民族面對日治時期學術調查的多重姿態─ 以原住民族文學為討論視角 15