Page 34 - 原住民族文獻第12輯

治學者調查報告，並認為如果沒有這些文獻，「我將無法順利洄游到1935（昭和10
年）」（馬紹．阿紀 2016：301）。因此，下文將分析這部尚未被關注的小說。
《記憶洄游》共分九章，前三章的時空為當代，橫跨臺北、宜蘭與臺中的泰雅
部落（Pyanan[比亞南]與Sqoyaw[志佳陽]）與日本北海道；後六章則以日治時期的泰

雅部落為主軸，選擇1913、1896與1935年三個時間段來描寫。小說涉及眾多主題，
如殖民遺緒、土地議題、日治理蕃政策、國際原住民族運動與愛努族等，本文僅著
重於小說中涉及動物學者大島正滿（1884-1965）之情節。
在第九章中，泰雅族的Nowa協助日本人到七家灣溪射mnbang（泰雅語的

「鱒」），時值大島正滿至臺灣調查櫻花鉤吻鮭的時期。大島正滿於1908至1924年
在臺灣工作，曾有一年帶著魚類標本前往美國研究，留下許多魚類與爬蟲類論文，
以及一本重要著作《泰雅在招手》。這本作品是大島正滿於昭和10年（1935）回到
臺灣，由宜蘭溯行至蘭陽溪與大甲溪上游的調查旅行時，留下的自然生態與人文觀
察紀錄。在楊南郡的簡介中，《泰雅在招手》被認為是一本「描述自然生態的最佳

報導文學」（楊南郡 2005：203-205）。
事實上，《記憶洄游：1935泰雅在呼喚》這本小說的副標題，正是致敬大島正
滿的作品《泰雅在招手》―聽見泰雅族的「呼喚」後，大島正滿以「招手」回應。
對馬紹．阿紀而言，大島正滿對於生態的觀察與櫻花鉤吻鮭的發現固然有其學術價

值，但其中的「泰雅」文化紀錄更為重要。也因此，雖然大島正滿的專長是魚類與
爬蟲類研究，但馬紹．阿紀筆下所刻劃的大島正滿，更有如「人類學調查」的研究
者形象，為日治時期的泰雅族留下珍貴紀錄。
當大島正滿抵達臺灣調查的1935年，已是理蕃計畫結束後，蕃地相對穩定的時
代。因此，在大島正滿留下來的紀錄〈亞熱帶的臺灣怎麼會有冷水魚「櫻花鉤吻

鮭」呢？〉中，日本學者與原住民的合作關係顯得相當自然：

我和泰雅朋友站在溪邊探視著。等到黑褐色的成熟魚閃出魚影時，早已在岩
石上張弓等待的泰雅青年，立即射出一支箭……我親眼看到神乎其技的射魚

現場，心中驚嘆不已。進入昭和年代後，泰雅族自古擁有的槍枝早已被沒收
的情況下，他們手中僅餘原始的弓箭，成為唯一的武器，也是獵具。依照泰
雅習俗，男子未成年以前就練習射箭，而技法是這樣的熟練，幾乎是百發百
中，令人嘆為觀止。（楊南郡 2005：218）

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