Page 29 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 1

大人帶來的箱子（攝影機）作祟，影響所致」。然而，在鳥居龍藏的〈台灣通信〉
中，卻未見他反思攝影對原住民所帶來的影響（陳偉智 2017：30-31）。
此外，陳偉智與Paul D. Barclay分別以鳥居龍藏、伊能嘉矩的調查為例，指出日
治時期的人類學影像，不只作為治理原住民的紀實攝影，更協助人類學家以「類型

民族學」來建構族群知識的重要途徑，並成為推動理蕃政策的殖民治理技術（陳偉
智 2017；Barclay 2020）。對達悟族而言，鳥居龍藏更是建構一種民族誌影像「典範
（paradigm）」―以「個人」的具體影像來呈現抽象的「集體」文化，進而影響到
後續森丑之助、鹿野忠雄的攝影視角（李子寧 2002：62）。

也因此，經由瓦歷斯．諾幹與夏曼．藍波安之筆，我們得以重省日治人類學
家於調查過程中所運用的攝影技術，對原住民族造成何種影響。同時，藉由學者論
述的提醒，也需注意到「攝影」不僅是殖民歷史的一部分，更化作「族群建構」的
知識框架，潛伏於當代社會中。而圍繞著人類學者與殖民攝影，乃至於反思當代人
類學研究與族群建構的複雜議題，可見於原住民文學重要推手與學者孫大川的評論

〈面對人類學家的心情―「鳥居龍藏特展」罪言〉一文中。
1994年9月24日，「跨越世紀的影像—鳥居龍藏攝影特展」於順益台灣原住民
博物館開展。在鳥居龍藏之子鳥居龍次郎的同意下，展出鳥居龍藏於1896至1900年
間的田野調查所留下的168張代表性照片。這些圖像記錄著各族群的物質文化、體

質特徵、宗教禮俗，也協助社會大眾瞭解百年前臺灣原住民族的生活樣貌，反映出
原住民族社會文化變遷的軌跡。
針對這場展覽，孫大川則於文字中，傳達自己「複雜而矛盾」的心情：

作為學者、人類學家的鳥居龍藏，我當然沒有能力也沒有資格來評論他。但

是，身為原住民，面對像鳥居博士這樣的大人類學者，我們的情感往往是複
雜而矛盾的。（孫大川 2010a：210）

在這篇文章中，他一方面認為藉由學者的舊照片與調查報告，得以讓部落長老的

「記憶」成為一種「歷史知識」的建構，因而讓他有段時間「對人類學家們投射過
來的歷史光明欣喜莫名」；另一方面，他卻也逐漸意識到，鳥居龍藏的四次來臺調
查，與其說是對待一個民族與文化的態度，更近於「博物學式」的分類研究（孫大
川 2010a：210-214）。值得注意的是，他不僅對於鳥居龍藏提出質疑，更將這份反

(29) 當代原住民族面對日治時期學術調查的多重姿態─ 以原住民族文學為討論視角 13