Page 36 - 原住民族文獻第12輯

此處，馬紹．阿紀寫出「時代改變了，但歷史的創傷仍在」的原住民觀點。對於不
同世代的族人而言，所經歷的歷史必然有所差異，正如經歷五年理蕃計畫的長輩，
恐怕難以想像族人有一天能與日本人開心互動。也因此，面對日治人類學家的調
查，並非所有原住民都能欣然接受。即便人類學家的研究不再像是早期的伊能嘉

矩、森丑之助般，替總督府的理蕃計畫打下「種族主義」的基礎（松田京子 2019：
100-129），但面對被楊南郡稱為「台灣百年曙光」的學術開創時代之調查成果，原
住民族仍持複雜態度。諷刺的是，這道學術調查的曙光，反而成為泰雅族傳統文化
的「餘輝」，引領當代族人回返歷史長河。也因此，馬紹．阿紀以「奮力洄游」來

形容百年來泰雅族人的處境―歷史的評價無法輕易給定，日治時代之於原住民也不
全然是負面的。因此，在這部小說中，他引述日治時期的調查報告，嘗試置入史料
中缺乏的原住民觀點，為過去開啟更多思辯空間。
孫大川於此書的推薦序〈詩意的歷史洄游〉中指出，當原住民消化日治時期
的文獻，並累積部落耆老的口述資料後，所創作出的歷史小說，為「過往迷霧中的

族群記憶，有了具體、真實的時空定位」（引自馬紹．阿紀 2016：5-6）。巴代也
替此書寫推薦序，認為這部作品「穿越與連結現代情境，呈現當代歷史背景的部落
容顏」，認為過去與現代的部落生活有連結與對比（同上：9）。從兩人的推薦序
中，再次點出「歷史」作為當代原住民運動中的重要地位。

關於原住民族如何看待「歷史」，浦忠成指出，原住民族最早將雜揉歷史、文
化與文學的「部落原型神話傳說」，作為表述歷史的方式。然而，隨著外來政權的
入侵，原住民族成為「被觀察、凝視、分類、評價的客體，無法回應」，甚至原住
民族菁英於《臺灣日日新報》與《理蕃之友》等報刊上，留下被殖民史觀所引導的
文字（浦忠成 2015：19-23）。循著本文的分析，則可見得解嚴後，因日治時期學

術調查文獻的整理、翻譯與出版，讓原住民作家得以與這些文獻進行對話。同時，
他們也經由文字、訪談，進而捕捉部落的口述歷史。可以說，對當代原住民作家而
言，「消化」日治時期的調查報告，雖然艱難，但仍是此趟洄游過程中必然路經之
處。而書寫歷史，正是為了脫離過往被殖民者所宰制的史觀。

IV. 結論

陳偉智曾指出，隨著當代逐漸翻譯、出版日治時期學者的調查文獻，伊能嘉矩

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