Page 270 - 原住民族文獻第12輯

事 快 遞 時

舞臺上的真實

―記《泰雅精神文創劇場》

張容嘉

客家文化發展中心研究發展組副研究員

2023年4月初在臺北表演藝術中心藍盒子觀賞一齣由泰雅族劇場編劇／演員游
以德／Sayun Nomin創作的作品《泰雅精神文創劇場》（圖1、2），這齣戲以喜劇為
基調，透過原住民的自嘲自解，勾勒出當代原住民的現實處境。故事從三位原住民

（北露、哈勇跟彼得）在即將倒閉的原住民文創園區裡意興闌珊的表演開始，對所
謂的原住民文化進行一場極具張力的辯證。觀光人類學者MacCannel（1976）曾提出
「舞臺上的真實性」（staged authenticity）一詞，指出那種為吸引觀光客而刻意展示
的文化經驗。但今日原住民的真實處境卻並非穿族服唱歌跳舞，而是處處被漢人剝
削打壓的困境。然而原住民歌舞展演、教遊客製作口簧琴等文創小物的體驗活動，

卻仍然是當代原住民文化園區、甚至是部落創生的主流運作模式。
這齣劇的故事軸線是這樣的：曾盛極一時的「彩虹灣原住民文化村」面臨沒有
觀光客的困境，只能慘澹收場，被管理者蠻橫地要求必須協助收拾整理的助手仍是
園區裡僅存的原住民表演者。就在文化村營運的最後一天，研究卡關的研究生來到
文化村尋找「真正」的原住民，期待能夠藉由訪談原住民完成論文。終於，研究生

順利地開始了他期待的訪問與觀察。研究生的角色就如同一面鏡子，對於劇中看見
的任何事物都帶著認真中性的目光，映照著原住民文化展演再現裡的真實與荒謬，
例如戲裡三位原住民展演歌舞其實與祖先傳承無關，而是來自臺北陳老師看很多原
住民YouTube後編導，再教給族人的舞蹈；北露玩笑似對研究生抒發「專家學者」

的抱怨，點出社會學／人類學背景的「學者們」對於部落族人的諸多叨擾：「很多
老師來到部落訪問族人，結果給人家問了半天就走了！都沒有買點什麼…內！」。
原住民在中華民國的歷史中持續地面對一種矛盾性的治理，在文化上被置於某
種足具代表性的核心，但在政治經濟與社會層面上卻處於邊緣。這齣劇無疑體現了

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