Page 65 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

異化，讓「銀幣」變「銀盔」，進而從科學認定與文化認知、價格識盲與價值學習
的二元角度來理解蘭嶼「銀盔」的前世與今生。

II. 蘭嶼Tao族人獲得「銀」的可能來源

有關器物（工藝）主題起源神話的研究分析，主要是探討該民族原初文化的
形成與文明發展的開啟，這些器物（工藝）主題往往透露出人類如何利用物質文化
來經世濟民的歷史背景，與人類如何開啟文明發展的種種神話認知。綜觀臺灣原住

民族起源神話提及的器物（工藝）大都是一些非常核心的生產工具，諸如鐵器、農
具、金、銀、漁具、造船、陶器、紡織機等等。
蘭嶼並不產金、銀、鐵礦，但此三種金屬與Tao族人生活卻有密切關係。從傳
說中來看，它們應該是從外地傳入的，而且時間較為晚近（余光弘、董森永 1998：
10）。根據漁人部落耆老董森永牧師的田野調查，蘭嶼的「銀幣」與「銀盔」的起

源是來自一位紅頭部落名叫Si-Manoyo的人。這則「網撈銀子」的口述歷史，文本情
節大致如下：

以前紅頭部落有一個名叫Simanoyo的人，有一天晚上他帶著漁網到海邊

撒網……當他到達Jimakangin處海邊突出的礁石上時，他又把網撒向海面，
忽然這次網裡有個笨重的東西被網到了……Simanoyo一看原來不是一條大
魚，而是一個四方的箱子……就把這個箱子原封不動地扛回家裡。
回到家時，Simanoyo夫婦就把箱子拆開來，竟然發現裡面裝滿著銀幣，
而且包裝得很好。後來，別人漸漸知道Simanoyo夫婦有很多銀幣，就紛紛向

他們交換、買賣銀幣。也因此蘭嶼的達悟開始把銀幣加工製作成「銀盔」，
達悟族人才開始有「銀帽」的。（同上：11）

從上述文本可知，族人提及「銀幣」是在海邊撒網所獲，是海外被漂流至蘭嶼的島

外物資。甚至，認為族人因為「銀幣」數量可觀，進而促成了蘭嶼開始發展並流行
「銀帽」的工藝文化。換言之，這個口述文本指出「銀幣」來自蘭嶼海外，但「銀
帽」工藝則是蘭嶼在地自我衍生的文化創建。
此外，東清部落的口述歷史曾提及在山上撿柴途中邂逅：「穿著漂亮的禮服

(65) 你的「錢」幣、我的「貨」幣？─ 蘭嶼「銀盔」的前世與今生 49