Page 66 - 原住民族文獻第12輯

和丁字帶，手上帶銀手環，理著達悟的鍋蓋頭」的「地底人」。隨後，在「地底
人」熱情邀約下進入了「地底世界」參訪其文明生活。「地底人」還贈送Tao祖先
「禮服、丁字帶和銀手環」等美麗的服飾與配件，這對當時仍「下身僅用舟子草
遮蔽」的Tao祖先而言，可說是一次非常震撼的文明體驗（余光弘、董森永 1998：

25-26）。甚至，「地底人」向Tao祖先大方地說明地底世界的一切文明與文化。其
中，有提及擁有「金飾銀帽」者，是「地底人」的精神領袖：「我們地底人中，田
地很多、飼養的豬和羊很多、擁有很大的金飾銀帽者，就是我們精神領袖，我們
會服從其號令。我們也聽從老人的話，尊敬他們。高大強壯的人我們視之為戰爭

領袖」（同上：31）。從上述口述歷史可知，Tao祖先獲贈「銀手環」，以及「銀
帽」作為部落精神領袖象徵服飾的理解，皆來自具有高度文明「地底人」的歷史
接觸。
至於「地底人」究竟是誰？浦忠成（2007：198）提及Tao祖先向大山洞裡的
「魔鬼」借火的神話文本，他進一步分析文本裡的「魔鬼」：「不似會害人的惡

靈，其長相像人一般，所以當『魔鬼』見到人類時，說『跟我們沒啥兩樣』」，
還以熱忱的態度接待取火的兩兄弟」。依此推論，大山洞裡的「魔鬼」並非真的
鬼靈，而是更早就居住在島上的異邦。關華山（2008：258-259）則引用Arundel Del
Re的說法，認為：「雅美族長久與外地隔絕，使他們把『外地人』轉變成『地下

人』，由於『地下人』在除前故事裡教導雅美族人各種技藝，似乎代表了文化源頭
巴丹島的祖先們」。從上可知，Tao族人雖自認為是遠古時期石生始祖和竹生始祖
所創的後代，但包含各種工藝在內的許多文化元素卻是向當時早已居住島上的「他
者」（五孔洞鬼靈／地底人）採借學習而來。這個所謂的「他者」很可能係比Tao
族更早就寓居在島上，另一個早已嫻熟各種工藝的族群之隱喻。

相對於上述Tao族人針對「銀幣」與「銀帽」起源的自我論述，鮑克蘭
（1969：128）則指出蘭嶼Tao族人是臺灣唯一具有金銀工藝的原住民族群，相傳他
們從其南方菲律賓的巴丹島，獲得些許金銀以及製造技術。此外，她亦具體歸納了
蘭嶼白銀的可能來源，羅列說明如下：

在和輸入黃金的同一時期內，大約在十六世紀到十七世紀之間，白銀也
傳入了。白銀的來源大體有三：
一、 在墨西哥鑄造的西班牙銀元。由商船從馬尼拉載往中國沿海，這些船隻

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