Page 71 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

IV. 從「銀幣」到「銀盔」：Tao族人錢（貨）幣價值的學習

與轉化

蘭嶼Tao族人早期的經濟型態是一種自主性的生計經濟，他們依山種植地瓜、

芋頭，靠海撈捕魚類、貝類，並豢養一些豬羊雞禽等，這些都只是為了自給自足的
實際生活所需，Tao族人一身兼具著生產者與消費者的角色。時至今日，島上禮物
交換體系仍相當程度依存於日常的儀式生活之中，這些均是基於「互惠」的人際關
係網絡，而不是為了「牟利」的經濟動機，此即蘭嶼傳統島嶼生態本質的一個根

本處境。換言之，蘭嶼Tao族人從一個完全沒有錢（貨）幣的生計經濟階段，幾經
遞變，逐漸接觸錢（貨）幣此一新興事物與認知體系，這其中的種種轉折與過程
一定緊緊扣連著Tao族人對於「價值」的學習與取捨，而圍繞在「貨幣」四周的文
化象徵意義也往往會彰顯出文化母體的深層結構。Bloch and Parry（1989: 1）指出：
「偌大的文化差異多樣性往往促使貨幣成為一種象徵媒介及其象徵體系，進而在生

產、消費、流通與交換上表現出文化形塑的種種意圖」。假如我們開始要去了解錢
（貨）幣的文化象徵意義，我們就必須先謹記：「不同的文化之間都會面臨著人類
生存上相同的根本問題，因而歷史上的影響，也每每制約著文化並改變了一個當代
生存的文化模式」（同上：30）。以蘭嶼為例，Tao族人在隨機海撈拾獲、與西方

或中國商船交易，以及日本殖民刻意導入錢（貨）幣之前，蘭嶼一直都是沒有錢
（貨）幣，奉行「以物易物」的禮物交換社會模式。後來，族人發展出將「銀幣
（銀質貨幣）」打製成「銀盔」的工藝文化，以及認知學習錢（貨）幣價值的交易
體系，於是就漸漸習慣使用，甚至依賴錢（貨）幣這個東西了。然而，錢（貨）幣
所帶給Tao族人最大的衝擊就在於錢（貨）幣化約了所有的衡量標準，切割了所有

的價值這個殘酷事實。一如Bloch and Parry（1989: 13-14）所指出：「對所謂一般目
的性的貨幣本質而言，它標準化了可交換性的價值，使得每一項目的交換都有了一
個共同的衡量尺度」。凡此種種，我們都可以探見Tao族人面對錢（貨）幣的物化
或異化，所進行價格識盲或價值認知的社會適應與文化變遷。

事實上，錢（貨）幣價值的學習對一個原本就沒有錢（貨）幣實體與概念價
值的族群文化母體而言，學習的過程往往充滿著文化掙扎、價值混淆、象徵錯亂甚
至造成一些社會的衝突。之後，可能會經由對錢（貨）幣不同「屬性」的逐漸接觸
來調適接納錢（貨）幣，這是接觸錢（貨）幣不同經驗所造成的不同認知與運用。

(71) 你的「錢」幣、我的「貨」幣？─ 蘭嶼「銀盔」的前世與今生 55