Page 75 - 原住民族文獻第12輯
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本期專題 3
依然具有某種程度的社會關係與文化鏈結。因此，雖然無法再造古老的傳統「銀
盔」，Tao族人心之所繫，念茲在茲的物人網絡仍在，取而代之的便是逐漸出現的
現代仿真「銀盔」。然而，儘管現代「銀盔」外觀極其仿真，亦維繫著Tao族人某
種程度的社會網絡，但從「銀幣」到「銀盔」此項傳統工藝的歷史、技術、禁忌與
文化邏輯等傳統知識體系，仍有逐漸消逝之虞，若不及時進行系統性技術保存與文
化復振，日後恐徒留停格的文物標本身影。
總之，從「銀幣」到「銀盔」，是「錢」，也是「貨」；是科學認定，也是文
化認知；是價格識盲，也是價值學習。或許？這是一段Tao族人對錢（貨）幣價值
學習與意義轉化的漫漫旅程，同時也是「銀盔」此一物件所承載蘭嶼Tao族人時代
記憶的前世與今生。
附註
1 蘭嶼的原住民目前官方名稱為「雅美族」，但島民自稱為tao（達悟）、tao do pongso，意即
「人」、「島上的人」；稱蘭嶼為pongso no tao，亦即「人之島」之意。本文對蘭嶼島民的稱
呼將採當地族人「tao」此一口語說法，而文中所引部分文獻為了忠於原著，則將沿用「雅美」
的名稱，因此，兩者所指涉者係為同一族群。
2 蘭嶼銀盔的Tao族語拼音為volangat，係專屬Tao男性特殊的服飾之一。
3 perak，意指「銀」。
4 babakush，意指「女人」。
5 olong，意指「山羊角」。
6 magakai，意指「男人」。
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引用書目
余光弘、董森永
1998 《臺灣原住民史：雅美族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
浦忠成
2007 《被遺忘的聖域：臺灣原住民神話、歷史與文學的追溯》。臺北：五南。
夏曼．藍波安
2003 《原初豐腴的島嶼—達悟民族的海洋知識與文化》。國立清華大學人類士論文。
馬凱
1998 《行政院原住民委員會施政整體規畫之四—原住民族經濟體系之規畫研究報告》。臺
北：行政院原住民委員會。
(75) 你的「錢」幣、我的「貨」幣？─ 蘭嶼「銀盔」的前世與今生 59
