Page 73 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

主時盛裝必戴的重要禮帽。其二，飛魚祭：每逢飛魚季開始之際，男子拿著銀盔在
海邊上向海招揮，有邀請魚群祈求豐收之意。其三，掛曬飛魚：Tao人有時亦懸掛
銀盔於乾魚架上的魚乾中間，則有尊敬魚類而誘集魚類的巫術宗教上的意涵（劉其
偉 1995：291-292）。「銀盔」型制特徵是將輾轉獲得的銀幣打薄成銀片，採用圈

繞法，圈間以鋼絲固定而成團錐形的銀帽形制，由六片圓弧形銀片相疊組合而成，
並於第三及第四銀片間設計一長方形露出雙眼的開口處，尾端繫有一小結可做為吊
掛之用。Tao族人製作金、銀飾物時必須遵守許多禁忌，以免鬼靈侵犯，妨害工作
的進行。做成一頂新盔後，要舉行儀式和慶宴，殺豬一隻並把血潑到盔上，如此

銀盔才有靈氣（鮑克蘭 1969：128）。傳統上，蘭嶼部落中精通鍛煉金、銀技術的
人並不多，大概只有一、兩位而已，委託他人打造飾品的，常需視加工的程度而以
豬、羊或銀元等為等質報酬，可說是慎重其事。一如Marshall D. Sahlins（1965: 139）
所云：「物資的交易買賣通常對其社會關係的有效維持是隨時而必要的一環，透過
社會關係結構的運作，一些物資的流通模式也因而成了該社會的特色之一，甚至也

彰顯出其社會地位的相對成規」。因此，「銀幣」的取得與「銀盔」的擁有，儼然
成了Tao傳統禮物交換社會維持其社會威望的重要指標之一。換言之，錢（貨）幣
是「錢」？還是「貨」？從「銀幣」到「銀盔」過程中的種種文化認知及其價值轉
化，在在都說明了「銀盔」在Tao社會中係一種「具有靈力」的「物」。

V. 結語

本文具體以蘭嶼「銀盔」為研究分析對象，探究錢（貨）幣傳入蘭嶼的接觸
歷史，以及Tao族人如何將錢（貨）幣物化與異化，讓「銀幣」變「銀盔」，進而

從科學認定與文化認知、價格識盲與價值認知的二元角度來理解蘭嶼「銀盔」的前
世與今生。本文研究發現，蘭嶼「銀盔」的材料白銀來源有西班牙商船、中國與日
本等。隨著白銀的大量傳入，「銀盔」的數目也隨之增多，該項工藝便得以成為當
時的一種流行風潮與文化慣習。就錢（貨）幣傳入蘭嶼的接觸歷史來看，日治時期

系統性導入「貨幣」、「供銷會」確實帶給Tao族人莫大的新文化體驗，亦是其對
貨幣價值與市場經濟的重要學習歷程。其中，從「銀幣」到「銀盔」，這個階段反
映出族人對錢（貨）幣價值的學習與轉化，也就是一段將銀質屬性「錢幣」打製成
「銀盔」的時期。換言之，錢（貨）幣無論是「錢」、還是「貨」？從「銀幣」到

(73) 你的「錢」幣、我的「貨」幣？─ 蘭嶼「銀盔」的前世與今生 57