Page 67 - 原住民族文獻第12輯
P. 67
本期專題 3
常由于颱風或其他原因而觸礁沉沒於蘭嶼及其附近，這是他們早期獲取
銀子來源之一。我們也可以在他們的傳說中獲得佐證。
二、 中國商人使用銀元向雅美人購買其所飼之豬隻，這是雅美人銀元來源的
第二種方式。
三、 到了日據時期，流入了較多的日本銀元。這些銀元的傳入，促使他們製
作各種款式的裝飾品和銀盔，而其製作銀盔數目隨銀元流入數量增加而
增多。
從上可知，蘭嶼「銀盔」的材料白銀來源有西班牙商船、中國與日本。隨著這些
白銀的大量傳入，Tao族人製作「銀盔」的數目也隨之增多，各種款式的裝飾品和
「銀盔」的工藝文化便成為當時的一種流行風潮與文化慣習。
另一方面，我們若從語言學角度來看，Tao族人稱錢（貨）幣為nizpi，原本的語
意是族人用來指稱一些「古老而有價值的東西」，後來錢（貨）幣傳進蘭嶼之後也
漸漸被族人認定為有價值的東西，所以，nizpi就被延伸引用來指稱現代的錢（貨）
幣，因為就當代的Tao族人而言，錢（貨）幣已儼然是現代而有價值的東西了。此
外，Tao族人稱「商店」為pananazangan，原本的語意則是泛指「一處可以交換、買
賣東西的地方」之意。因此，從上述語言延伸引用的例子中，我們即可約略看出錢
（貨）幣傳入蘭嶼之後被族人接納、認知、轉化與賦權的社會文化變遷跡象。
III. 錢（貨）幣傳入蘭嶼的接觸歷史
徵諸歷史，蘭嶼不產銀礦，亦無錢（貨）幣的經濟制度。鮑克蘭（1959：
209）曾提及：
蘭嶼這個原始的社會，有其特殊的經濟制度，與我們現行的經濟制度迥
不相同。其最大的特色為沒有貨幣，不以貨幣為交易的媒介和價值衡量的標
準。若干民族學者曾對原始的經濟制度詳加研究，發現原始民族的經濟行為
表面上是經濟的，實則尚含有社會的、宗教的和審美的意義。
直到最近為止，蘭嶼的雅美人尚不知道使用貨幣。他們獲得一些銀幣，
即用來做飾物，或融化之而打做成銀盔。
(67) 你的「錢」幣、我的「貨」幣？─ 蘭嶼「銀盔」的前世與今生 51
