Page 131 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 2

圖2 不論是早期漢人文獻中的原住民、
歐洲人眼中的原住民、國家意志、人類學
家眼中的原住民等，多是以「第三人稱」
異己論述的方式進行。本圖為國立臺灣史
前館中的卑南族展示。
（圖片來源：傅鳳琴攝，2006/8/ 1）

（2017：19）將「臺灣蕃族」分為基本的八族，以族人的自稱為族名，將排灣族分
出魯凱族、卑南族，將卑南族的範圍分佈清楚描繪。近代「卑南族」則是1945年以

後，官方參照伊能嘉矩、鳥居龍藏等人的分類，視為獨立的一個族群，共同構成臺
灣原住民九族中的一支（洪敏麟 1972：1-2）。
從臺灣史的角度上看，不論是早期漢人文獻中的原住民、歐洲人眼中的原住
民、國家意志、人類學家眼中的原住民等，多是以「第三人稱」異己論述的方式
進行（圖2）。透過這些「第三人稱」傳播，原住民的主體是隱藏的，甚至是被標

本化、工具化、扭曲化的，他們被傳播著，卻「無聲」的存在，且從未參與其中
（孫大川 2000：161-168）。2013年，第一屆卑南學學術研討會誕生。卑南族人首
次嘗試藉由學術研討會建立卑南族族群知識資料庫，以每兩年一屆的方式持續召
開，每屆產生一部論文集於隔年出版。卑南族學者孫大川（2014：2）表示：「卑
南族在臺灣東部始終占著一定的地位，甚至從17世紀以來相當程度地主導了東部地

區的政經發展。既然要稱為「學」，卑南族的研究它就不再是單純的「身分」問
題；「學」有一個很重要的面向，即是它的公開性、普遍性。我們從原住民、從
卑南族的種種經驗歸納出來的知識體系，透過「學」的平台，分享（share）和對
話（dialogue），是「學」的基本性格。」換言之，卑南族的研究開始著重於「公

開、自我」的發聲。
第一屆，即有研究者提出族群認同的問題。1980年代特別關注誰是「卑南族」
的議題陳文德，以時間、空間、政治經濟的動態脈絡下，觀察卑南人群如何成為
「卑南族」的歷史過程。他提出：「卑南族社會文化的形成也得從一個歷史的動態

(131) 幼學壯行，仿學不焦慮：「卑南學」的成果初探 27